第30章 隱藏在時間背後的真實曆史[第2頁/共3頁]

宿世《達芬奇暗碼》之以是能引發龐大的顫動，恰是因為作者小說中采取的質料都是一些實在在汗青中存在的史料，固然這些史料的實在性很有題目。就是這類實在與子虛交彙一體的伎倆讓瀏覽這本書的讀者大喊過癮，幾近要信賴小說就是實在的汗青。

“《最後的晚餐》如何回事反應崇高女神的作品？莫非就是你所說的聖徒約翰是瑪利亞？”妮可仍然糾結於本身的迷惑當中。

“這不成能！我向來冇有傳聞過有叫‘郇山隱修會’的個人，這不是真的！你在扯謊！”戈文剛說了個開首，妮可就頓時很有底氣的辯駁道。

“這隻是此中的一部分。如果你細心察看《最後的晚餐》的話，就會重視到一個細節――這幅畫中耶穌和約翰中間的空地恰好是一個‘V’字，而‘V’是一個很特彆的標記，他意味著女人的子（樊籬）宮，也就是從古到今無數人尋覓的‘聖盃’！”

“你是說這個個人是異教女神狂熱崇拜者的構造？”妮可問道。

“甚麼？！”戈文的話讓妮可大感吃驚，然後她從速翻起手中的那本畫冊，翻看到印有《最後的晚餐》的一頁，按戈文的指導看去。公然如戈文所說，耶穌和約翰的空地構成了一個“V”字。

“實在聖盃並不是一個真正的餐杯，這就是汗青上向來冇有現聖盃的啟事。實在聖盃就是阿誰名叫抹大拉的瑪利亞的女人，她承載著基督的血脈。在古法語中表示聖盃的詞彙實際來自被用心點竄了的、字麵原意為‘王室血緣’的這個詞。並且抹大拉的瑪利亞並不是妓女，相反她的出身很崇高，她是耶穌的老婆，是一名為其生養後代的皇室成員，而耶穌本是打算讓她代替本身執掌教會的。這也恰是教會用心爭光瑪利亞的真正啟事，他們並不肯意將教會交到一個女人的手裡。”

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看著安可一臉純真的點了點頭，而妮可卻將信將疑用猜疑的目光盯著他，戈文接著用一副汗青見證者的語氣，漸漸說道：“實在汗青老是由勝利者來謄寫的，輸家被刪去，而贏家寫就汗青，我們所體味到的汗青與實在實際偶然候會相差甚遠。比如達芬奇，人們隻是曉得他是一個虔誠的基督徒，卻不曉得他是基督教裡一個陳腐而隱蔽的教會個人中的一員，而這個自稱‘郇山隱修會’的奧妙社團以法國為基地，有氣力的會員遍及歐洲，毫不誇大的說它是天下上現存的最陳腐的奧妙個人。”