章炳麟的《清建國彆記》中提到一種說法，佟姓本來是漢人的姓氏，厥後常被夷人襲用，以冒充漢人，進步本身的身價。清朝皇室的先人在名字前麵冠以“佟”姓，也是因為羞於提起本身夷人的身份，因而假借漢人的姓氏。可見女真酋長，能夠隨時姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。

可見“覺羅”是滿洲皇室舊有的姓氏，“愛新”是厥後加添的，其目標在於顯現帝王後嗣的高貴。

“童”和“佟”實際上是女真人的遍及姓氏，是假借漢人的姓氏。

是以，“愛新覺羅”這個姓並不是平空締造的，而是有它產生的啟事、構成的過程。

明朝和朝鮮的文獻均有記錄，清太祖努爾哈赤姓佟和童。努爾哈赤曾作為明朝的建州衛官員，前後八次騎馬到北京嚮明朝萬曆天子朝貢。明人或明清之際的學者，做了大量的記錄，都說努爾哈赤姓佟。

並且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記錄。申忠一《建州紀程圖記》有以下記錄：萬曆二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖雲：“女真國建州衛管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。

努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說法以外，朝鮮人另有記錄稱他姓雀或姓崔。

我們曉得，剛開端滿洲並冇有滿文，當時明朝、朝鮮的官私冊本裡，關於清朝先世的姓氏又是如何記錄的呢？

據《清太祖實錄》記錄，清朝天子都以為本身姓愛新覺羅，此中另有一個斑斕的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩邊幅奇特，並且剛出世就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫裡雍順。布庫裡雍順也就是清朝天子的先人。

到清太祖的時候，為何捨棄了漢人的佟姓，而自稱姓覺羅呢？

努爾哈赤自稱姓佟。申忠一作為朝鮮南部主簿達到佛阿拉，遭到努爾哈赤的訪問，並在那邊住了一段時候。他返國後將見聞寫成《申忠一書啟及圖錄》即《建州紀程圖記》，質料貴重，相稱可托；而那篇《回帖》是努爾哈赤本人讓他轉給朝鮮國王的。這是努爾哈赤親身核閱過的正式公文，該當算是第一手質料。但是，朝鮮文獻更多的是把“佟”寫作“童”。

1、努爾哈赤究竟姓甚麼

但是，清太祖努爾哈赤的姓氏―――愛新覺羅，並冇有找到直接的史料根據，而是學者按照史料推論，所乃至今清太祖姓氏還是一個汗青之謎。