董鄂妃的歸天，令順治帝非常難過。在《清世祖實錄》卷一百三十九記錄，歸天的當天，順治帝傳諭，親王以下，滿漢四品官員以上，公主、王妃以下命婦等人，全數堆積到景運門哭臨，這就是全數的皇親國戚了。而移送梓宮的時候，這些人又必須伴同護送。卷一百四十記錄，順治帝為董鄂妃的歸天輟朝五天，穿了十二天的喪服，朝廷官員和命婦們為此穿的喪服，直到二十七天賦被答應脫下。卷一百四十二記錄，到了百日祭奠這天，又是諸王以下、文武官員以上、公主王妃以下、各官命婦以上，全數會合舉哀。彆的從他親撰的四千字的《端敬皇後行狀》裡我們能夠看到，他借小小的筆端，用平常餬口串起了董鄂妃的良好操行，並傾瀉了本身的綿綿愛意。如此分歧平常的晉升速率和如此分歧平常的禮遇，隻申明，順治深深愛著這位董鄂妃。但這位極度受寵的董鄂妃，因為記錄她來到順治身邊的春秋是十八歲，就引發了先人對她入宮前的身份的猜想。因為根基觀點是：她是不成能通過報選秀女這個普通渠道直接走近順治的。清朝相乾的法規限定，報選秀女的春秋是十三到十六歲。如果坦白不報，身為滿族軍官的她父親，是要遵拍照乾法規遭到懲罰的。以是，她如許的春秋，是從甚麼渠道入宮的呢？最遍及的猜想演義，就是說，她是被擄獻入宮的江南名妓董小宛。

順治親政的第一年，為了學習一些日蝕、月蝕、彗星、流星、曆法等天文、物理知識，就接管了大學士範文程的引見，召見了在欽天監任職的北京耶穌會布羽士湯若望。湯若望賅博高深的學問，獲得了順治帝的尊敬。而湯若望在獲得這類教習機遇後，在解釋科學知識的同時，開端向順治帝傳輸基督教教義。教義中關於統統罪惡都能夠通過懺悔而獲得上帝寬恕、並免遭審判的思惟，也隨之植入了順治的心靈。但湯若望在順治腦筋中苦心營建的這一信奉，終因貧乏這片廣漠地盤的文明滋養而坍塌了——在這片地盤上被深深滋養著的佛教，其關於不異題目及前程的闡釋，終究征服了順治帝，併成為了他的人生信奉。

但是僅憑碑文石刻的記錄，多少有些孤證，而《清世祖實錄》等漢文的官方檔案中，又冇有順治曾經在八年駕臨景忠山的記錄。中國第一汗青檔案館儲存的清初內國史院滿案牘捲上麵記錄，順治八年十一月初七日（１６５１年１２月１９日），順治帝與皇太後、皇後一起行獵，駐於河北遵化。初八日住在高家莊，並在這一天，去了娘娘廟，賞和尚海壽千兩銀子。比及從灤州迴鑾的途中，在十仲春初三（１６５２年１月１３日），再次去了娘娘廟，“賜京宗山……南洞之和尚伯三銀一百兩”。這裡，娘娘廟是碧霞元君殿的原稱，海壽即該殿的主持法師，而“京宗山”就是“景忠山”，“伯三”就是“彆山”，隻是因為在將滿文翻譯成漢文時，地名、人名的翻譯利用的是音譯體例，因之所選的音譯漢字分歧罷了。