法家思惟深切秦人餬口的方方麵麵，不能撼動就挑選憑藉，卜興作為實際主義者，矯捷變通，提出主動竄改儒學，合適秦人的思惟和風俗。

“要想實現天下一統，靠得不是仁義，而是軍事上的強大。戰國七雄並存這麼多年，貴爵如此浩繁，冇有人想落空本身的職位。六國之人，也不肯天下歸於一，而成為亡國之人。靠孟子宣講的仁義，不能實現大一統，隻能依托劍和血。”

“儒學傳自周公，脫胎於周政，耐久處於齊魯之地，闊彆邊陲，內亂較少，經濟敷裕，齊魯之地的儒學，仁義中少了殺伐的內核，在我看來，倒是殘破的儒學。孟子主張，天下當歸於一，真正的儒生，衷心擁戴天下一統，可同一天下的體例戰略，儒家內部卻爭論不下。齊魯之人，頗覺得隻要行仁義，感化世人，天下人敬慕仁德之君，不消撻伐而能歸一天下。子夏卻以為，孔子所傳的儒學，也一定就是真正的儒學，還需求與時改革，被人以為不敬祖師，不得已到了魏國，創建了西河學派。魏文侯、李悝、吳起都曾拜子夏為師，魏文侯治政，李悝變法，吳起兵道、法家、儒道集於一身。”

“蒙恬奉告寡人說，先生是學儒的？”待蒙恬、卜興接踵跪坐退席，嬴政纔開口問道。

曆代文人，總覺得熟讀兵法，就能帶領軍隊兵戈，厥後構成墨客典軍隊的傳統。殊不知，曉得大略，不懂安營紮寨，不懂行軍，不通地形，趕上戰術高深的仇敵，不落得個全軍淹冇纔怪。當代大戰，製作營地但是一門高深的學問，當代羅馬人，將虎帳製作技術生長到了古典期間的一個頂峰。

“恰是，我傳承的是子夏之學。”

蒙恬細細研討白起的戰例，充分體味秦人的脾氣，驚奇的發明，秦人跟古羅馬人有某些不異的品格。羅馬人善於製作，秦人一樣善於工程製作，特彆是在水利工程上，秦人特彆天賦。昭襄王期間，李冰在CD建CD江堰，澤及後代兩千多年，等再過幾年，鄭國渠也要開建，更彆說今後的靈渠。

蒙恬不清楚卜興內心的設法，不過，見嬴政微不成察的點了點頭，蒙恬曉得，嬴政內心接管了卜興大仁的主張。想想汗青上的嬴政，一心促進中華同一，想要結束春秋戰國幾百年的戰亂，卻落得個千古暴君的名聲。西方的壓力山大、凱撒，西方人崇拜了兩千多年，而真正實現中華同一的嬴政，卻被厥後人罵了兩千多年。或許，嬴政的內心深處，本來也是孤傲的吧！