蒙恬不清楚卜興內心的設法，不過，見嬴政微不成察的點了點頭，蒙恬曉得，嬴政內心接管了卜興大仁的主張。想想汗青上的嬴政，一心促進中華同一，想要結束春秋戰國幾百年的戰亂，卻落得個千古暴君的名聲。西方的壓力山大、凱撒，西方人崇拜了兩千多年，而真正實現中華同一的嬴政，卻被厥後人罵了兩千多年。或許，嬴政的內心深處，本來也是孤傲的吧！

卜興到底是學儒的，還是學法的？蒙恬內心腹誹著，子夏教出了李悝如許的法家，吳起如許的兵家，莫非子夏這一派纔是法家真正的祖師爺？如果不體味卜興，聽他這一番談吐，真的會誤覺得他是法家之士。或者說，他以法家談吐為鋪墊，先獲得嬴政的好感。

“卜先生，寡人冇健忘你。”嬴政見到卜興，俄然想了起來，“在大荔縣的時候，你曾脫手擊殺過刺客。”

法家思惟深切秦人餬口的方方麵麵，不能撼動就挑選憑藉，卜興作為實際主義者，矯捷變通，提出主動竄改儒學，合適秦人的思惟和風俗。

春去冬來，一年的時候倉促而過。除了需求的典禮、大朝會，羽林郎們會陪侍嬴政回鹹陽，其他時候，汗水都在上林苑裡揮灑。風俗了個人餬口後，上林苑成了羽林郎的第二個家。

“那先生以為，天下當如何歸於一？”卜興的辯才，比起張儀這些縱橫家，差了一大截，見卜興說得有些切題了，蒙恬出言提示。

蒙恬細細研討白起的戰例，充分體味秦人的脾氣，驚奇的發明，秦人跟古羅馬人有某些不異的品格。羅馬人善於製作，秦人一樣善於工程製作，特彆是在水利工程上，秦人特彆天賦。昭襄王期間，李冰在CD建CD江堰，澤及後代兩千多年，等再過幾年，鄭國渠也要開建，更彆說今後的靈渠。

嬴政麵露思考，內心有些震驚。在趙國的時候，他也聽過一些儒生的談吐，空洞的仁義品德，畫餅充饑，說得民氣花怒放，卻落不到實處。邯鄲之戰那麼危急，婦女兒童都上了疆場，也冇有跳出來講，哎呀，大師打得太殘暴了，分歧適仁義，我們乾脆併入秦國，為中原之地的同一作出進獻吧！趙人不想亡國，山東六國，不想亡國，想要靠仁義同一天下，確切不成行。

“儒學傳自周公，脫胎於周政，耐久處於齊魯之地，闊彆邊陲，內亂較少，經濟敷裕，齊魯之地的儒學，仁義中少了殺伐的內核，在我看來，倒是殘破的儒學。孟子主張，天下當歸於一，真正的儒生，衷心擁戴天下一統，可同一天下的體例戰略，儒家內部卻爭論不下。齊魯之人，頗覺得隻要行仁義，感化世人，天下人敬慕仁德之君，不消撻伐而能歸一天下。子夏卻以為，孔子所傳的儒學，也一定就是真正的儒學，還需求與時改革，被人以為不敬祖師，不得已到了魏國，創建了西河學派。魏文侯、李悝、吳起都曾拜子夏為師，魏文侯治政，李悝變法，吳起兵道、法家、儒道集於一身。”