高邦媛臉敏捷紅了，滿身都不安閒，本想將他推走，但見他凍得直抖，隻好持續忍耐。

“以是，高蜜斯還是以為，莊子闡述的觀點，是精力大於精神？”

“隻是粗讀幾遍這一篇罷了。”見到高邦媛有深談的意義，於可遠率先發問道：“不知高蜜斯對攝生二字如何解釋？”

但腦海裡冒死遐想，若將來真嫁給一個在品德上完美無瑕的儒生，到處講大事理，散儘家財助報酬樂，凡事都要遵循聖賢端方，族中基業可否奪回要畫個問號，但最早遭殃的必然是本身。

高邦媛問：“那有甚麼好？”

於可遠這時也有些心猿意馬。

“但《達生》一篇又講：養形必先之以物，有生必先無離形。莊子固然重視精力，但並不即是不要精神。”於可遠插上一句話。

“嗯，我記得小時候，那會我爹和哥哥還活著，有一次下大雨，爹返來的時候，口袋裡取出兩團白白的，我還覺得是團的棉花呢，本來是內裡沾了紅色粉麵的赤豆麪糰子，咬下去一股甜香味兒。可惜有點貴，以後每次上街，都冇捨得買過。”

意義是說，形或神，哪一個掉隊了，都該儘力趕上去。再有單豹重養神，卻忽視精神安然，成果被‘餓虎殺而食之’，張毅重養形，忽視養神，成果‘有內熱之病以死’。因此，莊子得出結論：‘豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭厥後者。’因此，攝生就要表裡兼養，毫不公允一方。”

高邦媛終究開了口：“天愈發冷了。”

高邦媛沉默很久，眼神熠熠，“於公子也如莊子普通，神形皆養？”

因暖英還要安排那群鏢師，便將傘遞給了於可遠。

在如許的環境下辯論，倒也彆有一番風趣。

“講句不好聽的，讀書人如果將書讀死了，左不過一個飽讀詩書的廢料。”於可遠持續道：“以是我更喜好莊子在‘為善無近名’以後所提，為包管精神安然，要闊彆科罰與名聲。闊彆科罰輕易瞭解，為何要闊彆名聲？《列子·說符》一篇有直接解釋，積德不覺得名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。保身之道，要‘緣督覺得經’，走中間線路，做一個不好不壞的人。這些纔是為人之道。”

“我可想了好久，如許的大雨天吃上幾個，一整年必定都有好福分。”

除了這個抱負以外，他也神馳誌同道合的朋友，傳道受業的師徒，敦睦友恭的家庭，乃至兩情相悅的伉儷。