高邦媛臉敏捷紅了,滿身都不安閒,本想將他推走,但見他凍得直抖,隻好持續忍耐。
“以是,高蜜斯還是以為,莊子闡述的觀點,是精力大於精神?”
“隻是粗讀幾遍這一篇罷了。”見到高邦媛有深談的意義,於可遠率先發問道:“不知高蜜斯對攝生二字如何解釋?”
但腦海裡冒死遐想,若將來真嫁給一個在品德上完美無瑕的儒生,到處講大事理,散儘家財助報酬樂,凡事都要遵循聖賢端方,族中基業可否奪回要畫個問號,但最早遭殃的必然是本身。
高邦媛問:“那有甚麼好?”
於可遠這時也有些心猿意馬。
“但《達生》一篇又講:養形必先之以物,有生必先無離形。莊子固然重視精力,但並不即是不要精神。”於可遠插上一句話。
“嗯,我記得小時候,那會我爹和哥哥還活著,有一次下大雨,爹返來的時候,口袋裡取出兩團白白的,我還覺得是團的棉花呢,本來是內裡沾了紅色粉麵的赤豆麪糰子,咬下去一股甜香味兒。可惜有點貴,以後每次上街,都冇捨得買過。”
意義是說,形或神,哪一個掉隊了,都該儘力趕上去。再有單豹重養神,卻忽視精神安然,成果被‘餓虎殺而食之’,張毅重養形,忽視養神,成果‘有內熱之病以死’。因此,莊子得出結論:‘豹養其內而虎食其外,毅養其外而病攻其內,此二子者,皆不鞭厥後者。’因此,攝生就要表裡兼養,毫不公允一方。”
高邦媛終究開了口:“天愈發冷了。”
高邦媛沉默很久,眼神熠熠,“於公子也如莊子普通,神形皆養?”
因暖英還要安排那群鏢師,便將傘遞給了於可遠。
在如許的環境下辯論,倒也彆有一番風趣。
“講句不好聽的,讀書人如果將書讀死了,左不過一個飽讀詩書的廢料。”於可遠持續道:“以是我更喜好莊子在‘為善無近名’以後所提,為包管精神安然,要闊彆科罰與名聲。闊彆科罰輕易瞭解,為何要闊彆名聲?《列子·說符》一篇有直接解釋,積德不覺得名,而名從之;名不與利期,而利歸之;利不與爭期,而爭及之;故君子必慎為善。保身之道,要‘緣督覺得經’,走中間線路,做一個不好不壞的人。這些纔是為人之道。”
“我可想了好久,如許的大雨天吃上幾個,一整年必定都有好福分。”
除了這個抱負以外,他也神馳誌同道合的朋友,傳道受業的師徒,敦睦友恭的家庭,乃至兩情相悅的伉儷。