但即便如此，也是經三十年之功，學問大成後，才寫得這《尚書古文疏證》，本身雖是抄他原書，但如何樣也是要寫出新意來。

是讓林延潮讀書不要隻是仗著記性好就行了，主如果有本身的道，正如孔子說的那句話，吾道一以貫之。

林延潮想起當初讀《大學》時，大學全篇經一傳十。

朱子註解，致知在格物者，言欲致吾之知，期近物而窮其理也……另有幾百字話，但粗心格物窮理。王陽明問何為格物窮理，表示不睬解，教員與他說，物理之極處無不到也的意義是，眾物必有表裡精粗，一草一木。皆涵至理。

以後王陽明初創心學後，再也冇有格過竹子，隻是道爾等把經籍解釋再好，看起來再有事理，又如何樣。那隻是聖賢的事理，卻不是我的事理，隻要我內心不認同，那就是然並卵！

第三條道本身更認同一點，不過相較於這個期間，前衛了一些。王學獲得社會支流真正的認同。還需求幾百年。

當然到了王陽明格竹子後，又是一種注法。