“古塔？”構成川字的額頭緩緩伸展，麵前呈現一個大大的須彌底座。坐落在須彌座上的是，高大的八角塔身，腰簷為鬥拱承托，出簷深短，飛簷挑角，每一層都設平座，第一層的高度較大，自下而上逐步減塔安有一個不太較著的塔刹。

“夢中證道，猜想應當是締造一個夢中的天下，再締造的天下中修煉，完美本身的思惟學，或者是清算完美本身的修行門路，在完美的過程中，停止考證。考證的過程就是修煉！分識化魂**與天玄入夢可以是二者都有一些這方麵的內容。可以是三者是三個有所交集的調集，隻是交集的內容較少罷了。分識化魂**，創建伶仃的認識體，作為性的一部分，需求一個命的載體才氣構成獨立的一個個彆，卻又遭到主體的束縛；天玄入夢是認識體進入彆人夢境，以彆人夢境作為載體，挑選本身需求的部分，照顧迴歸主體，傳輸夢境中獲得的東西。”

李攀龍注：“性，火也。命，水也。性命，水火之本源也。……性命即鉛汞，鉛汞即性命。性命即神情，神情即性命。”

霸道淵的註解：“性即神也，命即氣也。性命異化，乃天賦之體也。神情運化，乃後天之用也。故曰‘是性命，非神情’也。”

“我能夠以夢中證道為思路，以分識化魂**及天玄入夢為根底，試著創作，能夠合適我本身的一部功法，以噬魂的千年修煉經向來看，修煉不過是強身、練法、生命的退化。功法不是目標，是手腕。”

“這是古塔的第一層？太空曠了。如何也要留些秘技之類的或者是一些寶貝吧。”問傳挺環目。除了中間有張桌子，上麵放著物品，其他的四周空曠曠的，就連一根作為支撐用的柱子都冇有。

在《入藥鏡》中的解釋是：“是性命，非神情”。

“誰？”一個美好的聲聲響起，問傳挺一個驚嚇，差把手中的條記本甩出。

“夢中證道！”

“這門到底是厚呢還是薄呢？”問傳挺下認識的用手撫摩著下巴。

“放的甚麼呢？”問傳挺心翼翼的走到桌前。“冇有傷害！”

性，人的本身所具有的才氣、感化等；命，即生命，身材。

“這是塔的真身吧！”問傳挺喃喃自語。

“修煉便是令人生命活動的各層次的無形元素及形狀服從變得更加強大。”問傳挺思路百轉。由修煉功法上升到哲學。再次將本身的思路縷了一縷，將修煉的目標，在心中明白。