彭好古注：“在天者成性，在地者立命，遂有性命之分。”

“是了，就是夢中證道，阿彌陀佛的證道法門，傳中阿彌托佛就是依托這部巨典成績佛陀尊位的。想來夢中證道也不過就是在睡夢中修煉。冇有夢中證道的法門，手頭倒是有兩部觸及魂識的功法――分識化魂**及天玄入夢，天玄入夢一樣觸及到夢的。”問傳挺腦筋開動，思路翻開了，靈感源源不斷。

在《入藥鏡》中的解釋是：“是性命，非神情”。

“放的甚麼呢？”問傳挺心翼翼的走到桌前。“冇有傷害！”

雙手放到門上，憋足了力量，雙手用力。“呃……”冇想到雙手用錯了力，門並冇有卡死，本來悄悄一推就開，卻被問傳挺使足了力量，門開了，問傳挺向前急衝幾步，早早的闖了出去。本來在他的設法中，是先把門推開，然後看看有冇有需求遁藏的傷害。

“不管哪種，都需求強大的認識，亦即精力力的強大。精力力強大後，能夠以本身為主體，本身締造夢境，夢境平分識化魂，這需求改一改，直接構成獨立的認識體，在夢境中餬口修煉，以此達到性的修行，從而動員命的昇華。”

冇想到用錯了力量，門開了，本身衝了出來。

霸道淵的註解：“性即神也，命即氣也。性命異化，乃天賦之體也。神情運化，乃後天之用也。故曰‘是性命，非神情’也。”

“這是塔的真身吧！”問傳挺喃喃自語。

問傳挺激烈的但願強大，一樣是不但願遭到任何‘人’的束縛，這個‘人’可以是人類，也可以是六合。

“是讓我推開嗎？”問傳挺自問。緩緩上前，單手曲起，悄悄的敲了敲，聲音清脆中帶著厚重。

性，人的本身所具有的才氣、感化等；命，即生命，身材。

“這門到底是厚呢還是薄呢？”問傳挺下認識的用手撫摩著下巴。

“如何俄然間來到識海了？冇有想出去啊？”問傳挺眉毛擰到了一起，這一天在識海中打轉的時候比在豎洞中陪著噬魂骸骨的時候還長。

靈感來了，思路也開闊了。順著思路，思惟進一步發散。“追根究底，修煉的目標在於強大本身，生命退化，追隨人間規律，看望天下的奧妙……宿世道家尋求清閒，佛家尋求擺脫，底子仍然是本身生命的退化。”

“人在塵凡中，凡人逃脫不了法律的束縛；仙佛在塵凡中，逃脫不了塵凡因果的標準，跳出塵凡，還是是逃脫不了六合法規的束縛。凡俗之人，尋求的是權力與權勢，權勢與權力都是在為層人辦事，‘天子犯法，與百姓同罪’隻是一句廢話，畢竟存在‘法外不過乎情麵’的解釋。當然，法律的解釋權畢竟在製定部分與公佈部分的手中。權勢與權力，抓在手中纔是真的為本身辦事。不然統統都是餬口在彆人製定的遊戲法則中。仙佛亦不過如此，天下存在，六合法規存在，仙佛還是餬口在彆人製定的遊戲法則中，隻不過前者是‘人’製定的，後者是六合製定的。是以，凡俗之人尋求權力與權勢，仙佛尋求超脫。其底子還是是強大。”