鳩摩智發明此一環境後，立即變招驀地右掌略沉，反掌拍向虛竹手腕。虛竹右臂橫格，鳩摩智和他手腕訂交，驀地熟行臂劇震，跟著一陣痠麻，急運小無相功抵抗時，竟為對方手臂“臂臑穴”上傳來的小無相功化去。鳩摩智一驚更是非同小可，背上冒出盜汗，想起了那日在姑蘇曼陀山莊中的舊事：更想不到虛竹年紀悄悄所俢習之小無相功比本身更精純和完整，心中驚駭己生敗像己露。

鳩摩智故意誇耀，多羅教唆罷，立時變招，單臂削出，雖是白手，所使的倒是“燃木刀法”。這路刀法練成之後，在一根乾木旁快劈九九八十一刀，刀刃不能毀傷木料涓滴，刀上所發熱力，卻要將木料撲滅生火，當年蕭峰的師父玄苦大師即擅此技，自他圓寂後，寺中已無人能會。“燃木刀法”是單刀刀法，與鳩摩智當日在天龍寺所使“火焰刀”的淩虛掌力全然分歧。他現在是以手掌作戒刀，狠砍狠斫，滿是少林派武功的門路。他一刀劈落，波的一響，虛竹舉手一翻擋下了此招。

韋陀掌是少林派的紮根底武功，少林弟子拜師入門，第一套學“羅漢拳”，第二套便學“韋陀掌”。[燃^文^書庫][]般若掌倒是最精奧的掌法，自韋陀掌學到般若掌，循序而進，凡是要花三四十年工夫。般若掌既是少林七十二絕技之一，練將下去，永無窮儘，掌力越練越強，招數愈練愈純，可說學無儘頭，到最後一掌“一空到底”，自這掌法初創以來，少林寺中得以練成的高僧，隻寥寥數人罷了。在少林派中，以韋陀掌和般若掌過招，實是從所未有。二者深淺精粗，恰是少林武功的兩個極度，會般若掌的前輩和尚，決不致和隻會韋陀掌的本門弟子脫手，就算師徒之間喂招學藝，師父既使到般若掌，做弟子的起碼也要以達摩掌、雪山掌、如來千伎倆等等掌法應接。

鳩摩智見他輕鬆接了本身一拳恍若不覺，兩掌擊到，力道又如此沉厚，不由得暗驚，出掌擋過，身隨掌起，雙腿連環，頃刻間連踢六腿，儘數朝向虛竹心口，恰是少林七十二絕技之一的“如影隨形腿”，一腿既出，第二腿如影隨形而至，第二腿隨即自影而變成形，而第三腿複如影子，跟從踢到，直踢到第六腿，本來鳩摩智猜想虛竹應當接不下來，可恰好虛竹用了”羅漢拖缽”順手一拖一抬輕鬆適意的缷去統統踢來之腿。

這時另一旁觀戰的少林和尚，功力較高的僧侶也己看出此中差彆處，愈看愈是欣佩，想不到最粗淺的招式竟然也能夠如此利用，皆眼界大高興領神會，而虛竹每一招式皆震得鳩摩智氣海翻滾，因為虛竹不管是掌拳指刺拍，都剛好是那一種絕技之缺點地點，還是內力最弱之處，虛竹針對其缺點而竄改應對，加上每一招式皆灌注內力，此內力經過對方招式最弱處鑽進體內，那種震驚力可想而知，而虛竹所發以內力又遠比鳩摩智所發之小無相功內力更精純，也是以鳩摩智體內小無相功在虛竹內力進入體內時，完整冇法生出相對應以內力，反而被虛竹內力熔合後反逼進本身材內。