佛子，此逝多林統統菩薩，為欲成熟諸眾生故，或時現處各種嚴飾諸宮殿中，或時示現住自樓閣寶師子座，道場眾會所共環繞，周遍十方皆令得見，然亦不離此逝多林如來之所。佛子，此諸菩薩，或時示現無量化身雲，或現其身獨一無侶。所謂：或現沙門身，或現婆羅門身，或現苦行身，或現充盛身，或現醫王身，或現商主身，或現淨命身，或現妓樂身，或現奉事諸天身，或現工巧技術身。往詣統統村營城邑、王都聚落、諸眾生所，隨其所應，以各種形相、各種威儀、各種音聲、各種談吐、各種住處，於統統人間如同帝網行菩薩行。或說統統人間工巧奇蹟，或說統統聰明照世明燈，或說統統眾生業力所寂靜，或說十方國土建立諸乘位，或說智燈所照統統法境地，教養成績統統眾生，而亦不離此逝多林如來之所。

爾時，文殊師利菩薩告諸比丘言：“比丘，若善男人、善女人，成績十種趣大乘法，則能速入如來之地，況菩薩地！何者為十？所謂：積集統統善根，心無疲厭。見統統佛承事扶養，心無疲厭。求統統佛法，心無疲厭。行統統波羅蜜，心無疲厭。成績統統菩薩三昧，心無疲厭。次第入統統三世，心無疲厭。普嚴淨十方佛刹，心無疲厭。教養調伏統統眾生，心無疲厭。於統統刹統統劫中成績菩薩行，心無疲厭。為成績一眾生故，修行統統佛刹微塵數波羅蜜，成績如來十力；如是次第，為成熟統統眾生界，成績如來統統力，心無疲厭。

爾時，彼諸菩薩，以佛三昧光亮照故，立即得入如是三昧，一一皆得不成說佛刹微塵數大悲門，好處安樂統統眾生；於其身上一一毛孔，皆出不成說佛刹微塵數光亮；一一光亮，皆化現不成說佛刹微塵數菩薩。其身形相如世諸主，普現統統眾生之前，周匝遍滿十體例界，各種便利教養調伏，或現不成說佛刹微塵數諸天宮殿無常門，或現不成說佛刹微塵數統統眾生受生門，或現不成說佛刹微塵數統統菩薩修行門，或現不成說佛刹微塵數夢境門，或現不成說佛刹微塵數菩薩大願門，或現不成說佛刹微塵數震驚天下門，或現不成說佛刹微塵數彆離天下門，或現不成說佛刹微塵數現生天下門，或現不成說佛刹微塵數檀波羅蜜門，或現不成說佛刹微塵數統統如來修諸功德各種苦行屍波羅蜜門，或現不成說佛刹微塵數割截肢體羼提波羅蜜門，或現不成說佛刹微塵數勤修毗梨耶波羅蜜門，或現不成說佛刹微塵數統統菩薩修諸三昧禪定擺脫門，或現不成說佛刹微塵數佛道美滿智光亮門，或現不成說佛刹微塵數勤求佛法為一文一句故舍無數身命門，或現不成說佛刹微塵數靠近統統佛谘問統統法心無疲厭門，或現不成說佛刹微塵數隨諸眾生時節慾樂往詣其所便利成熟令住統統智海光亮門，或現不成說佛刹微塵數降伏眾魔製諸外道閃現菩薩福智力門，或現不成說佛刹微塵數知統統工巧明智門，或現不成說佛刹微塵數知統統眾生不同明智門，或現不成說佛刹微塵數知統統法不同明智門，或現不成說佛刹微塵數知統統眾生心樂不同明智門，或現不成說佛刹微塵數知統統眾生根行、煩惱、風俗明智門，或現不成說佛刹微塵數知統統眾生各種業明智門，或現不成說佛刹微塵數開悟統統眾生門。以如是等不成說佛刹微塵數便利門，往詣統統眾生住處而成熟之，所謂：或往天宮，或往龍宮，或往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽宮，或往梵王宮，或往人王宮，或往閻羅王宮，或往牲口、餓鬼、天國之所住處，以劃一大悲、劃一大願、劃一聰明、劃一便利攝諸眾生。或有見已而調伏者，或有聞已而調伏者，或有憶念而調伏者，或聞音聲而調伏者，或聞名號而調伏者，或見圓光而調伏者，或見光網而調伏者；隨諸眾生心之所樂，皆詣其所令其獲益。