如有大雨名洪澍，無有處所能容受，唯除天下將成時，清淨虛空大風力。

爾時，如來即於口中放大光亮，名無礙恐懼，百千億阿僧祇光亮覺得家屬。普照十方儘虛空等法界統統天下，右繞十匝，閃現如來各種安閒，開悟無量諸菩薩眾，震驚統統十方天下，除滅統統諸惡道苦，映蔽統統諸魔宮殿，顯現統統諸佛如來坐菩提座成等正覺及以統統道場眾會；作是事已，而來右繞菩薩眾會，入普賢菩薩摩訶薩口。其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時及諸菩薩身座百倍，唯除如來師子之座。

比方空中澍大雨，無所向來無所去，作者受者悉亦無，天然如是普充洽。

爾時，如來性起妙德菩薩問普賢菩薩摩訶薩言：“佛子，佛所示現泛博神變，令諸菩薩皆生歡樂，不成思議，世莫能知，是何瑞相？”

法性不在於談吐，無說離說恒寂滅；十力境地性亦然，統統文辭莫能辯。

比方天下初成時，先成色界天宮殿，次及欲天次人處，乾闥婆宮最後成。

好處人間尊導師，聰明精進皆無量，今以光亮照大眾，令我問於無上法。

虛空法界性劃一，已能如是而安住，統統含生無數量，鹹令滅惡除眾垢。

如遍統統國土中，諸佛所現寂靜身，願以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。

諸佛身業亦如是，普使群生修善法，如來未曾有彆離：我今於彼各種作。

“複次，佛子，比方日出，生盲眾生無眼根故，未曾得見。雖未曾見，然為日光之所饒益。何故故？是以得知日夜時節，受用各種衣服、飲食，令身調適離眾患故。如來智日亦複如是，無信、無解、毀戒、毀見、邪命自活生盲之類無信眼故，不見諸佛聰明日輪。雖不見佛聰明日輪，亦為智日之所饒益。何故故？以佛能力，令彼眾生所有身苦及諸煩惱、將來苦因皆毀滅故。佛子，如來有光亮，名積集統統功德；有光亮，名普照統統；有光亮，名清淨安閒照；有光亮，名出大妙音；有光亮，名普解統統說話法律他歡樂；有光亮，名示現永斷統統疑安閒境地；有光亮，名無住智安閒普照；有光亮，名永斷統統戲論安閒智；有光亮，名隨所應出妙音聲；有光亮，名出清淨安閒音寂靜國土成熟眾生。佛子，如來一一毛孔放如是等千種光亮，五百光亮普照下方，五百光亮普照上方。各種刹中各種佛所諸菩薩眾，其菩薩等見此光亮，一時皆得如來境地，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、實足、十地、十智，皆悉清淨。彼諸菩薩先所成績諸處諸地，見彼光亮轉更清淨，統統善根皆悉成熟，趣統統智；住二乘者，滅統統垢；其他一分生盲眾生，身既歡愉，心亦清淨，柔嫩調伏，堪修念智；天國、餓鬼、牲口諸趣統統眾生，皆得歡愉，擺脫眾苦，命終皆生天上、人間。佛子，彼諸眾生不覺不知，以何人緣、以何神力而來生此？彼生盲者作如是念：‘我是梵天！我是梵化！’是時，如來住普安閒三昧，出六十種妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝釋護世所作，皆是如來威神之力。’彼諸眾生聞是語已，以佛神力皆知宿命，生大歡樂；心歡樂故，自但是出優曇華雲、香雲、音樂雲、衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、末香雲、寶雲、師子幢半月樓閣雲、�