如有眾生心下劣，為彼演說聲聞行；若心明利樂辟支，則為彼說中乘道。

不離一刹詣眾土，如月普現照人間，音聲心念悉皆滅，譬猶穀響無不該。

善知法性及奧義，隨順言辭能辯論，總持百萬阿僧祇，比方大海受眾雨。

“佛子，菩薩成績如是身智已，得命安閒、心安閒、財安閒、業安閒、生安閒、願安閒、解安閒、快意安閒、智安閒、法安閒。得此十安閒故，則為不思議智者、無量智者、泛博智者、無能壞智者。此菩薩如是入已，如是成績已，得畢竟無不對身業、無不對語業、無過得誌業。身、語、意業隨聰明行，般若波羅蜜增上，大悲為首，便利善巧，善能彆離，善起大願，佛力所護，常勤修習利眾生智，普住無邊不同天下。佛子，舉要言之：菩薩住此不動地，身、語、意業諸有所作，皆能積集統統佛法。佛子，菩薩住此地，得善住深心力，統統煩惱不可故；得善住勝心力，不離於道故；得善住大悲力，不捨好處眾生故；得善住大慈力，救護統統人間故；得善住陀羅尼力，不忘於法故；得善住辯才力，善察看彆離統統法故；得善住神通力，普往無邊天下故；得善住大願力，不捨統統菩薩所作故；得善住波羅蜜力，成績統統佛法故；得如來護念力，統統種、統統智智現前故。此菩薩得如是智力，能現統統諸所作事，於諸事中無有過咎。

“無量智力善察看，最上奧妙世難知，普入如來奧妙處，好處眾生入九地。

“佛子，此菩薩，借使三千大千天下統統眾生鹹至其前，一一皆以無量言音而興答辯，一一答辯各各分歧；菩薩於一念頃悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨心樂，各得歡樂。如是乃至不成說天下統統眾生，一頃刻間，一一皆以無量言音而興答辯，一一答辯各各分歧；菩薩於一念頃悉能領受，亦以一音普為解釋，各隨心樂，令得歡樂。乃至不成說不成說天下滿中眾生，菩薩皆能隨其心樂、隨根、隨解而為說法，承佛神力廣作佛事，普為統統作所依怙。佛子，此菩薩複更精進，成績智明。借使一毛端處有不成說天下微塵數諸佛眾會，一一眾會有不成說天下微塵數眾生，一一眾生有不成說天下微塵數性、欲，彼諸佛隨其性、欲各與法門；如一毛端處，統統法界處悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩於一念中悉能領受，無有忘失。

“佛子，諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊不同智業。佛子，若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨統統利眾生業。以諸佛與如是等無量無邊起智門故，於一念頃所生智業，從初發心乃至七地所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分亦不及一；如是，阿僧祇分，歌羅分，算數分，比方分，優波尼沙陀分，亦不及一。何故故？佛子，是菩薩先以一身起行，今住此地，得無量身、無量音聲、無量聰明、無量受生、無量淨國，教養無量眾生，扶養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場不同，住無量身、語、意業集統統菩薩行，以不動法故。佛子，比方乘船欲入大海，未至於海，多勤奮力；若至海已，但隨風去，不假人力乃至大海，一日所行比於未至，其未至時設經百歲亦不能及。佛子，菩薩�