統統人天扶養者，願為演說第三地，與法呼應諸智業，如其境地希具闡！

“清淨安住明盛心，厭離無貪有害心，堅毅英勇泛博心，智者以此入三地。

國城財貝諸珍寶，老婆家屬及王位，菩薩為法起敬心，如是統統皆能捨。

凡愚邪智不正解，常懷仇恨多諍訟，貪求境地無足期，我應令彼除三毒。

借使火滿三千界，身從梵世而投入，為求法故不難堪，況複人間諸小苦！

“佛子，菩薩住離垢地，性自闊彆統統殺生，不畜刀杖，不抱恨恨，有慚有愧，仁恕具足，於統統眾生有命之者，常生好處慈念之心；是菩薩尚不噁心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殛斃？性不盜竊，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其他資生之具？性不邪淫，菩薩於自妻滿足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況處置？況於非道？性不妄言，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，偶然欲作，何況故犯？性不兩舌，菩薩於諸眾生無誹謗心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增加，不喜誹謗，不樂誹謗，不作誹謗語，不說誹謗語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、粗暴語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不成樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不成愛語、不成樂語、能壞本身他身語，如是等語皆悉舍離，常作津潤語、柔嫩語、悅意語、可樂聞語、聞者高興語、善入民氣語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順事理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出狼藉之言？性不貪慾，菩薩於他財物、他所資用，不生貪婪，不肯不求。性離瞋恚，菩薩於統統眾生恒起慈心、好處心、哀湣心、歡樂心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不可占卜，不取惡戒，心見樸重，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。