比方伽陁藥，能消統統毒，佛法亦如是，滅諸煩惱患。

聰明無邊沿，了達統統法，普入於法界，示現安閒力。

如有尊敬佛，念報於佛恩，彼人終不離，統統諸佛住。

一聞大聰明，諸佛所入法，普於法界中，成三世導師。

彼諸菩薩處於世，不著表裡統統法，如風無礙行於空，大士用心亦複然。

無量天下中，示現如來身，廣說奧妙法，其心無所著。

如有見如來，如是威神力，當於最勝尊，扶養勿生疑。”

佛身及人間，統統皆無我，悟此成正覺，複為眾生說。

無量眾色相，寂靜於佛身，非於色相中，而能見於佛。

“佛子，菩薩摩訶薩於非親朋保護迴向，與其親朋等無不同。何故故？菩薩摩訶薩入統統法劃一性故，不於眾生而起一念非親朋想。設有眾生於菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識，演說正法，令其修習。比方大海，統統眾毒不能變壞。菩薩亦爾，統統愚蒙、無有聰明、不知恩德、瞋狠頑毒、憍慢高傲、其心盲瞽、不識善法，如是等類諸惡眾生，各種逼惱，無能動亂。比方日天子呈現人間，不以生盲不見故，隱而不現；又複不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇岩、邃穀、塵霧、煙雲，如是等物之所覆障故，隱而不現；亦複不以時節變改故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦複如是，有大福德，其心深廣，正念察看，無有退屈；為欲究竟功德聰明，於上勝法心生誌欲；法光普照，見統統義；於諸法門，聰明安閒；常為好處統統眾生而修善法，曾不誤起舍眾生心；不以眾生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄捨，不修迴向；但以菩薩大願甲冑而自寂靜，救護眾生，恒無退轉；不以眾生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道；不以凡愚共同一處，舍離統統照實善根；不以眾生數起過惡，難可忍耐，而於彼所生疲厭心。何故故？比方日天子，不但為一變亂呈現人間。菩薩摩訶薩亦複如是，不但為一眾生故，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提；普為救護統統眾生故而修善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是不但為淨一佛刹故，不但為信一佛故，不但為見一佛故，不但為了一法故，起大智願，迴向阿耨多羅三藐三菩提；為普淨統統佛刹故，普信統統諸佛故，普承事扶養統統諸佛故，普解統統佛法故，建議大願，修諸善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。