菩薩為他演說法，不捨本身諸度行，波羅蜜道既已成，常於有海濟群生。

“佛子，菩薩具足如是聰明，令三寶種永不竭絕。以是者何？菩薩摩訶薩教諸眾生髮菩提心，是故能令佛種不竭；常為眾生開闡法藏，是故能令法種不竭；善持教法，無所乖違，是故能令僧種不竭。複次，悉能獎飾統統大願，是故能令佛種不竭；彆離演說人緣之門，是故能令法種不竭；常勤修習六和敬法，是故能令僧種不竭。複次，於眾生田中下佛種子，是故能令佛種不竭；護持正法，不吝身命，是故能令法種不竭；統理大眾，無有倦怠，是故能令僧種不竭。複次，於去、來、今佛所說之法、所製之戒，皆悉奉持，心不捨離，是故能令佛、法、僧種永不竭絕。菩薩如是紹隆三寶，統統所行無有不對，隨有所作，皆以迴向統統智門，是故三業皆無缺點。無缺點故，所作眾善，所行諸行，教養眾生，隨應說法，乃至一念，無有錯謬，皆與便利聰明呼應，悉以向於統統智智，無空過者。

“菩薩如是修習善法，念念具足十種寂靜。何者為十？所謂：身寂靜，隨諸眾生所應調伏而為示現故；語寂靜，斷統統疑，皆令歡樂故；心寂靜，於一念中入諸三昧故；佛刹寂靜，統統清淨，離諸煩惱故；光亮寂靜，放無邊光普照眾生故；眾會寂靜，普攝眾會，皆令歡樂故；神通寂靜，隨眾生心，安閒示現故；正教寂靜，能攝統統聰明人故；涅槃地寂靜，於一處成道，周遍十方悉無餘故；巧說寂靜，到處、隨時、隨其根器為說法故。菩薩成績如是寂靜，於念念中，身、語、意業皆無空過，悉以迴向統統智門。如有眾生見此菩薩，當知亦複無空過者，以必當作阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名，若扶養，若同住，若憶念，若隨削髮，若聞說法，若隨喜善根，若遙生崇敬，乃至稱揚、讚歎名字，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子，比方有藥，名為善見，眾生見者，眾毒悉除；菩薩如是成績此法，眾生若見，諸煩惱毒皆得除滅，善法增加。

“佛子，複有十法，能令統統諸佛歡樂。何者為十？所謂：安住不放逸；安住無生忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住諸行；安住大願；安住巧便利；安住英勇力；安住聰明，觀統統法皆無所住，如同虛空。佛子，若諸菩薩住此十法，能令統統諸佛歡樂。

如是而修獲妙法，既得法已施群生，隨其心樂及根性，悉順其宜為開演。