普發無邊功德願，悉與統統眾生樂，儘將來際依願行，常勤修習度眾生。

菩薩於一毛孔中，普現十方無量刹，或有雜染或清淨，各種業作皆能了。

慈心泛博遍眾生，悉願疾成統統智，而恒無著無依處，離諸煩惱得安閒。

一念扶養無邊佛，亦供無數諸眾生，悉以香華及妙鬘，寶幢幡蓋上衣服，

於毛孔中見佛刹，複見統統諸眾生，三世六趣各分歧，日夜月時有縛解。

無量大願難思議，願令眾生悉清淨，空無相願無依處，以願力故皆較著。

複於多劫施安樂，令斷諸惑成羅漢；彼諸福聚雖無量，不與發心功德比。

於諸人間不彆離，於統統法無妄圖，雖觀諸法而不取，恒救眾生無所度。

菩薩所得諸佛法，眾生思惟發瘋亂，智入實際心無礙，普現如來安閒力。

清淨大願恒呼應，樂供如來不退轉，人天見者無厭足，常為諸佛所護念。

住佛無礙實義智，統統妙業鹹開闡，能令無量諸眾生，悉斷惑業向涅槃。

各種思惟妙功德，善修無上第一業，於諸勝行恒不捨，專念天生統統智。

善知眾生無生想，善知言語無語想，於諸天下心無礙，悉善了知無所著。

其心堅毅難製沮，趣佛菩提無停滯，誌求妙道除蒙惑，周行法界不告勞。

“佛子，且置此喻。借使有人以統統樂具，扶養十方十阿僧祇天下統統眾生，經於百劫，然後教令修十善道；如是扶養，經於千劫，教住四禪；經於百千劫，教住四無量心；經於億劫，教住四無色定；經於百億劫，教住須陀洹果；經於千億劫，教住斯陀含果；經於百千億劫，教住阿那含果；經於那由他億劫，教住阿羅漢果；經於百千那由他億劫，教住辟支佛道。佛子，於意雲何？是人功德，寧為多不？”

法慧菩薩言：“此義甚深，難說、難知、難彆離、難信解、難證、難行、難通達、難思惟、難度量、難趣入。固然，我當承佛威神之力而為汝說。

天帝言：“是人功德，唯佛乃知，餘無能測。”

無量無數諸三昧，菩薩一念皆能入，於中想智及所緣，悉善了知得安閒。

“佛子，複置此喻。借使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇天下統統眾生各種不同解；念念如是，儘阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解不同，如是亦儘阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。佛子，此十方眾生各種不同解，可知邊沿；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何故故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為儘知統統天下統統眾生各種不同解故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲知統統不同解無邊故，一眾生解、無數眾生解劃一故；欲得不成說不同解便利智光亮故；欲悉知眾生海各各不同解，儘無餘故；欲悉知過、現、將來，善、不善各種無量解故；欲悉知類似解、不類似解故；欲悉知統統解便是一解，一解便是統統解故；欲得如來解力故；欲悉知有上解、無上解、不足解、無餘解、等解、不等解不同故；欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、不同解、無不同解、善解、不善解、人間解、出人間解不同故；欲於統統妙解、大解、無量�