無量無邊諸天下，欲以一毛悉稱舉，如其體相悉了知，菩薩以此初發心。

爾時，統統慧菩薩承佛能力，普觀十方而說頌言：

凡夫妄察看，取相不如理，佛離統統相，非彼所能見。

疇昔將來現在世，統統統統善惡業，欲悉了知無不儘，菩薩以此初發心。

“罕見大勇健，無量諸如來，離垢心擺脫，自度能度彼。

我等見世尊，為得大好處，聞如是妙法，悉當作佛道。

無見說為見，無生說眾生，若見若眾生，了知無體性。

“若住於彆離，則壞清淨眼，愚癡邪見增，永不見諸佛。

第八菩薩童真住，身語意行皆具足，統統清淨無諸失，隨便受生得安閒。

次令察看眾生界，及以勸觀於法界，天下不同儘無餘，於彼鹹應勸察看。

“佛子，雲何為菩薩灌頂住？此菩薩得成績十種智。何者為十？所謂：震驚無數天下、照曜無數天下、方丈無數天下、往詣無數天下、嚴淨無數天下、開示無數眾生、察看無數眾生、知無數眾生根、令無數眾生趣入、令無數眾生調伏。是為十。佛子，此菩薩身及身業，神通變現，疇昔智、將來智、現在智成績佛土，表情地、智境地皆不成知，乃至法王子菩薩亦不能知。佛子，此菩薩應勸學諸佛十種智。何者為十？所謂：三世智、佛法智、法界無礙智、法界無邊智、充滿統統天下智、普照統統天下智、方丈統統天下智、知統統眾生智、知統統法智、知無邊諸佛智。何故故？欲令增加統統種智；有所聞法，即自開解，不由他教故。”

屍棄如來拜彆離，諸吉利中最無上，彼佛曾來入此殿，是故此處最吉利。

能知此實體，寂滅真如相，則見正覺尊，超出說話道。

最勝最上最第一，甚深奧妙清淨法，勸諸菩薩說與人，如是教令離煩惱。

統統眾生說話法，一言演說無不儘，悉欲了知其自性，菩薩以此初發心。

統統國土無邊沿，天下眾生法亦然，惑業心樂各不同，依彼而發菩提意。

法性本空寂，無取亦無見，性空便是佛，不成得考慮。

發言和悅離粗暴，言必知時無所畏，了達於義如法行，闊彆愚迷心不動。

亦如目有瞖，不見淨妙色，如是不淨心，不見諸佛法。

“佛子，雲何為菩薩不退住？此菩薩聞十種法，堅毅不退。何者為十？所謂：聞有佛、無佛，於佛法中，心不退轉；聞有法、冇法，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩、無菩薩，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩行、無菩薩行，於佛法中，心不退轉；聞有菩薩修行出離、修行不出離，於佛法中，心不退轉；聞疇昔有佛、疇昔無佛，於佛法中，心不退轉；聞將來有佛、將來無佛，於佛法中，心不退轉；聞現在有佛、現在無佛，於佛法中，心不退轉；聞佛智有儘、佛智無儘，於佛法中，心不退轉；聞三世一相、三世非一相，於佛法中，心不退轉。是為十。佛子，此菩薩應勸學十種泛博法。何者為十？所謂：說一即多、說多即1、文隨於義、義隨於文、非有即有、有即非有、無相即相、相即無相、無性即性、性即無性。何故故？欲令促進，於統統法善能出離；有所聞法，即自開解，不由他教故。