天幕下，此段話語令浩繁學子深有同感。

說到這，蘇軾想起之前寫的詩，開首寫的是：黃州二年，日以困匱，故交馬正卿哀餘乏食，為於郡中請故營地數十畝，使得躬耕此中。地既久荒為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆儘。釋耒而歎，乃作是詩，自湣其勤，庶幾來歲之入以忘其勞焉。

“一小我為甚麼會怠惰，是因為小我在社會勞動中締造力代價同時耗損了體力或腦力，但冇法獲得本身應有的酬謝去彌補這類耗損。當勞動回報與支出不婚配時，勞動的主動性就輕易遭到打擊，感覺乾不乾都一樣，乾了還更累，最後就構成悲觀怠工，也就是我們說的怠惰”。

陳勇：“實在能夠以門生作為察看工具。門生的本職事情就是學習，這是個腦力勞動，首要收成是技術晉升和自我認知”。

乃至有些人思惟發散的想著：“以是那些紈絝後輩乾好事，是因為不停止任何勞動那就隻能找樂子打發無聊的時候，然後生長到乾好事，追隨刺激？”

“我偶然候會呈現這類環境，我乃至感覺天下回絕了我，會好慌，想找點事做”。

旁人擁戴道：“我附和這位兄台的觀點，書院上冇法做到真正的公允，差異必定是會被拉開的，然後越到前麵越難以彌補差異，就會怠惰不想學。那麼出了社會在事情上得不到充足的酬謝，就會不想乾活，這是理所當然的”。

他的一番談吐獲得很多同階層人的承認。

種地種的筋力殆儘的他，卻在給朋友的信中感慨：“墾辟之勞，亦有樂處。”

紅旗渠的故事結束，天幕下，有一大師族人站出來發言，他從不以為這些泥腿子是高貴的，相反，他們是怠惰的以是纔會貧苦，乾活隻會偷懶，這是人道使然。

“起首明白勞動的定義。勞動是人類有目標改革天然與社會的活動，其本質特性包含：代價締造性（物質或非物質代價）；目標性與打算性；破鈔體力和腦力”。

很明顯，陳勇不成能附和這類觀點，直接辯駁道：“怠惰，不是人道而是社會性。如果社會分派軌製是公道的，是普通的，那麼大家都會自發勞動，主動處置出產，做好本身的本職事情”。

但這類觀點不是統統人都承認，“那發矇的時候，也有很多小屁孩不聽話不聽課啊”。

第 187 章 怠惰是人道，還是社會性？上