以上為不得不說的廢話，為本書的說話背景，切莫叫真。倘若實在按捺不住說話研討鬆散態度的噴薄，諸君無妨輕抽本身三至五耳光，假裝恍然這是本書慘無人道地決計設定，隻需按設定進入瀏覽狀況便可。

凡是對汗青有些知識的朋友對明初朱棣奪侄兒江山的靖難之役都不會陌生，起點網上以靖難之役為題材的小說多如過江之鯽。我仍固執地挑選這個題材，天然有著明白的但絕對談不上充分的來由。

不管是誰，最大的仇敵始終是本身。

雜一：明朝洪武年間的官話

記著，本故事是產生在明初。

劉全，則所謂瓜娃子。

老題材如何寫出新看點，這個比較操心機。但在此不消多說，看了小說天然會明白。

我想說說的是穿越（重生？奪舍？）。

假定本身真穿越到當代，就必然衝得起殼子麼？

雜四，據以上各首要廢話可知，明洪武年間的官話和明天蜀川方言之間的不同就是天上人間，聞之互為“仙語”。

《明末紀事本末》載建文帝於宣德六年由延安入蜀；康熙八年打製的《廣佛碑》載，廣元青溪雜木溝的華嚴庵，為建文帝隱蹕之所。

二，廢話雜談。

雜二，蜀川方言的汗青變遷

不過，作為故事罷了，其過程和結局必定會有些不測、有些YY，不然還寫甚麼小說，不如直接去看明史。對吧？

故事在蜀川廣為傳播，瓜娃子的內涵愈發廣延，厥後通指傻瓜、笨伯，犯2、一根筋等範例的人群。此語今在蜀川非常流行，語氣分歧則代表的意義分歧，或美意打趣，或歹意誹謗，都可用之。

一，廢話滿篇

說話、賦稅、留宿、禮節、律法停滯等等，這些莫非不是難以超越的困難深壑？

又或以為洪武年間各處所言相差甚大，蜀中之人一定會說官話如此，一樣不必叫真；在本書中，統統人都會說官話，就如此鎮靜地決定罷！

嗤嗤！

此概言，亦一家之言，並不首要。

緣何《洪武正韻》在大明朝中亦“鮮有從者”？亦不難釋。自洪武至永樂初短短數十載罷了，明都便從南之京而移至北之京，在厥後大明兩百多年的汗青裡，中原之意隨而更迭。

雜三，瓜娃子的由來

蜀川方言發源於上古期間非漢族說話的蜀語和古巴語；秦滅蜀後，蜀地逐步構成漢語族但獨具特性的蜀語。明末清初，湖廣填蜀川後各地移民說話融會而成為明天的蜀川方言。

我們看到的汗青不必然是實在的汗青，但實在的汗青必然要遭到尊敬。