兩個花匠去賣花盆，途中翻了車，花盆大半被打碎。一個花匠說：“完了，壞了這麼多花盆，真不利。”另一個花匠說：“真榮幸，另有這麼多花盆冇有打碎。”

美國心機學家艾利斯以為，人的情感和行動反應不是因為某一事件直接所引發，而是因為接受這一事件的個彆對它的認知和評價所引發的信心，最後是信心導致了在特定景象下的情感和行動結果，這稱之為“ABC實際”。這一實際改正了我們慣常的思惟定式。凡是我們會以為情感和行動結果的反應直接由激起事件所引發，即A引發C，而ABC實際則以為A隻是C的直接啟事，B即個彆對A的認知和評價而產生的信心纔是C直接的啟事。結論：不是事件，而是你對事件的熟諳決定你的反應。

比如你會有被彆人看低的感受，這是由彆人的行動產生的情感反應，如果你不甘心，你就會發奮儘力。這類感受如同痛感。隻要你感遭到了痛，纔會把手從火爐上抽回，從而包管你的安然。情感也一樣，如果冇有各種百般的情感表示，生命將會變得非常脆弱。也就是說，如果情感能被妥當應用，是能夠令人生變得更好的。

情感是豪情的一種症狀，而不是題目的本源。但是絕大部分人都把情感看作是題目本身，比如家長常常針對孩子的情感而加以斥責，目標隻是製止情感的呈現。情感固然獲得了製止，但是題目並冇有獲得處理，如許的例子在實際餬口中是很遍及的。

情感是豪情的先知，每小我呈現了甚麼樣的情感，實在是奉告你，你的餬口和奇蹟那裡出了題目，需求你去做出措置。

客觀事件我們是冇法擺佈的，有些事件是不以人的意誌為轉移的，但是主觀信心是我們能夠通過儘力加以節製的。固然我們冇法製止統統不公道的信心，但我們應充分熟諳它的存在，儘量減少其對我們餬口的負麵影響。不公道信心具有以下3個特性。

第二，過分概括化。以一件事的成敗來評價整小我（包含本身或彆人），這無異於一種明智上的法西斯主義。在這個天下上，冇有一小我能夠達到完美無缺的地步，以是每小我都應接管本身和彆人是有能夠犯弊端的。

隻是要“應用”它，必須先使它臣服，受你把握。統統的情感都能被你掌控，就即是你有效地操縱了你所具有的資本。而這些資本，是你所獨占的。

每份情感都有其意義和代價，不是給我們指明一個方向，便是給我們一份力量，乃至二者兼有。實在人生中呈現的每一件事都供應我們學習如何令人生變得更好的機遇。情感的呈現，恰是包管我們有所學習。聰明的女人曉得如何決定本身的情感，她們會節製好本身的情感，從而使本身獲得勝利。