陳伯昭讀書不範圍於四書五經，更愛先賢佳作。

雲錦讓他出去看看，陳明說已奉肄業堂的同窗相看，如果考過，自會有前來人奉告，如果冇過，就無人會來了，馳驅無益。

那居士點頭，道：“不錯，此子的文章大氣澎湃，不拘一格，字裡行間模糊流暴露幾分蘇東坡的影子。”。

陳明在樹下看到兩位先生前來，他快走兩步，至二者身前施禮：“見過鐘夫子，見過先生！”。

兩位先生籌議以後奉告他，讀書肄業當博采眾長，不成僅聽一人一家之言，學院裡講課的教員都是當世馳名的高士，今後每三天尋他倆一次便可，其他時候便能夠去堂上聽課了。

陳明初聞“李孝光”之名，已是嚇了一跳，他讀過《五峰集》，以為李孝光以文章負名當世，現在一聽，李先生還善詩作，當即，再次抱拳施禮：“久聞先生盛名，今得一見，三生有幸。”。

他先講授後兩句：“‘為往生繼絕學’是指擔當和持續曆代聖賢即將絕傳的不朽學說；‘為萬世開承平’中‘承平’‘大同’是周公、孔子之誌，‘開’等候之謂，即達成《西銘》所述‘民胞物與’‘天下歸人’。”。

第二日，陳明便呈現在了崔永言先生的講堂上，崔先生對“四書”研討頗深，且有本身獨到的瞭解，很多精要之處，他講得鞭辟入裡，令人拍案叫絕。

結課前，崔夫子俄然提到前朝張載先生的橫渠四句“為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。”

“鐘兄自謙了，你在五經上的學問，早就名動四四方了，今後這孩子可持續跟從你學經，我則教他詩文，望他有所作為。”，青衣居士道。

見堂下無人出聲，崔先生又道：“江渚，你是本次院試的案首，你說說此中之意吧。”。