《樂經》305卷其代價不能用款項來衡量。

南朝沈約在《宋書.樂誌》裡也說：“及秦焚文籍，《樂經》用亡，漢興，樂家有製氏，但能記其鏗鏘鼓勵，而不能言其義。”

“這是《樂經》。”郭敬昌還冇將竹簡的內容唸完，蔡國運已經大聲驚呼起來，因為過分衝動，聲音都有些顫抖了。接著轉頭對陳銳孔殷地問道，“陳先生，這些竹簡都是真的？與這一卷竹簡同屬同一部書的竹簡另有嗎？”

厥後的四書五經，五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，為甚麼冇有《樂經》呢，是因為《樂經》亡佚了。

究竟上，不止蔡國運失態了，吳國瑞、郭敬昌以及楊天明、海釋之都失態了，內心壓抑不住的鎮靜和衝動。

當代人說的‘學富五車’，說的是唸的書超越五部車子裝的翰劄。

“這是《世本》十五篇全，幾近不成思議了。”蔡國運又在竹簡中發明瞭一本了不起的先秦著作。

現在，《樂經》305卷竹簡的出世，中國的文明文人再也不消感喟，遺憾了。

蔡國運、吳國瑞、郭敬昌三人的失態很好瞭解，他們是文物學者，非常明白，這305卷《樂經》竹簡代表甚麼，代表著埋補了中國傳統文明的發源的先秦期間缺失的最首要的一環，‘樂’。

“是啊，論到國寶，這《樂經》305卷竹簡可排第一。”吳國瑞也感慨地說道。

字非常美妙獨到，溫潤、華貴、空靈，用筆潔淨利落，不消勾連和牽絲，這讓人遐想到弘一超然物外的行楷書法。

聞言，蔡國運不顧失態地快步走到條案前，拿起一卷竹簡，攤開，低頭看了一會，隨後抬開端來，雙目圓瞪，臉上暴露不成思議地神采，震驚地說道，“這些全數都是，冇想到在這裡能看到傳承有秩的《樂經》全篇。”

從當代到當代，中國的文明學者、文人，談到《樂經》的失佚無不感喟，遺憾，悔恨秦始皇的焚書坑儒。

一向說中國事禮節之邦，禮節最首要的一環是甚麼，是‘樂’。

一卷竹簡被攤開放在桌子上。

從《樂經》305卷竹簡，起首它是筆墨的載體，通過對這些筆墨在研討，令人們能夠清楚地體味到先秦的學術、汗青以及文明。其次，先秦學術在六經，《樂經》就首要的一經，《樂經》毀於秦火，讓曆朝曆代的文人學者無不扼腕憐惜，《樂經》的出世埋補了中國傳統文明的發源先秦文明最首要的一環，‘樂’。