郭敬昌將桌上的竹簡拿在手中，逐字逐句翻譯出來，”謂天宮夾鐘陰聲，其相生從陽數，其陽無射。無射上生中呂，中呂與地宮同位，不消中呂上生黃鐘，黃鐘下生林鐘，林鐘地宮，.......”

一向說中國事禮節之邦，禮節最首要的一環是甚麼，是‘樂’。

《世本》一部由先秦期間史官修撰的，首要記錄上古帝王、諸候和卿大夫家屬世係傳承的史籍，全書可分《帝係》、《王候》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和居篇>及《諡法》等十五篇。

說完，陳銳指著一張條案上擺放整齊的305卷竹簡對蔡國運說道，“這些竹簡都是。”

305卷《樂經>竹簡隻是一小部分。房間裡還稀有千卷竹簡。

《樂經》毀於秦火，秦火以後，《樂經》已不傳播了，樂官隻能吹奏而不能講出實際。

明白了《樂經》對先秦學術文明的研討以及對中國傳統文明的傳承的首要性，就不難瞭解蔡國運的失態了。

淺顯的文物，比如說瓷器，其一,它們都雅，有藝術賞識性。其二，它們包含了中國的瓷器文明。但，在每一件瓷器身上他承載的東西很少。

戰國至魏晉期間，前人的謄寫質料是竹簡，用削製成的狹長竹片編綴成冊。因為，在一片竹簡上寫不了多少字，一部書的翰劄常常要裝了好幾車子。

一卷竹簡被攤開放在桌子上。

陳銳點了點頭，說道，“這些竹簡都是真的，在與這一卷竹簡同屬同一部書的一共有305卷。”

南朝沈約在《宋書.樂誌》裡也說：“及秦焚文籍，《樂經》用亡，漢興，樂家有製氏，但能記其鏗鏘鼓勵，而不能言其義。”

蔡國運持續問了陳銳兩個題目，語速極快，可想而知，他現在內心的衝動。

竹簡由上百片長約二尺多，寬約2指的竹片編綴而成，每片竹片寫字一行，字是籀文，西周晚期遍及采取的字體。

《樂經》由305卷竹簡寫成，差未幾能夠裝4、五車了。

聞言，蔡國運不顧失態地快步走到條案前，拿起一卷竹簡，攤開，低頭看了一會，隨後抬開端來，雙目圓瞪，臉上暴露不成思議地神采，震驚地說道，“這些全數都是，冇想到在這裡能看到傳承有秩的《樂經》全篇。”

蔡國運、吳國瑞、郭敬昌三人的失態很好瞭解，他們是文物學者，非常明白，這305卷《樂經》竹簡代表甚麼，代表著埋補了中國傳統文明的發源的先秦期間缺失的最首要的一環，‘樂’。