猴子撈月，本來就是一場空。

就像宿世的神造論和退化論一樣，固然冇有實際能夠完整否定這兩個縫隙百出的實際，但是也冇有實際能夠證明這兩個實際是精確的。

而在這個天下上，本身卻很有能夠做到。

一群小猴子看到井裡的玉輪時，都一起驚叫起來：“哎呀完了，哎呀完了！玉輪掉到井裡去了！”因而他們籌算撈月，將墜落水中的玉輪撈出來。

猿猴隻是想撈起這水中之月，這必定是一場虛幻，但是它渾然不覺，無休無止的嘗試，直到天荒地老，這難道一種莫大的哀思？

這就是張曉心中最大的驚駭了。

身在棋盤的人，能夠看到的僅僅是這個棋盤內裡的風景，隻要跳出棋盤的時候，才氣明白這盤棋到底歸納的是甚麼。

即使張曉有很多實際證明本身地點的天下是實在存在，本身隻是穿越了。

不錯，張曉終究有了本身的心法。

猴子將手伸到井水中，對著明晃晃的玉輪一把抓起，但是除了抓住幾滴水珠外，如何也抓不到玉輪。小猴如許不斷地抓呀、撈呀，折騰了老半天，仍然撈不著玉輪。就這麼撈啊，撈啊，一輩子就疇昔了，俄然不曉得本身這平生做的有多麼好笑。

就像在做夢一樣。

而現在本身有甚麼？做的事情又是甚麼？

隻不過，即使這統統都是夢，張曉冇有阿誰勇氣讓這個“夢”醒過來。

因為對於張曉來講，不管這個天下是真是假，是虛是實，都是本身夢寐以求的天下，在這裡本身能夠實現本身那些在宿世不成思議的胡想。

幸虧，本技藝中另有一點能夠證明這個天下是實在的東西。

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？

張曉之以是看上去像傻子一樣呆在井邊做著一些傻事情，但實際上，張曉的腦海內裡緩慢的回想著本身來到這個天下上所產生的統統。

這些都是張曉的**，都是張曉想做的事情，而宿世冇有半點能夠做到的事情。

但是一樣，張曉也冇法證明本身所經曆的統統不是一場虛幻。

不曉得本身如何來到這個天下的，不曉得這個天下是甚麼樣的存在，乃至不曉得本身做的統統到底是實在還是虛幻。

即使是身在傳說中的無間天國，身在此中總還曉得本身是在刻苦受罰，或許還想要掙紮抵擋，即使掙紮抵擋不成，起碼還曉得絕望。