天子問“祖宗天下已承平百年，冇有大變。他們是如何做到的”這回王安石冇直接答覆，而是回家寫了封超長的奏摺。將太祖朝、太宗朝、真宗朝、仁宗朝、英宗朝的治國之術一一列舉，再指出現在的題目。最後總結“天下無事已過百年，雖曰人事，亦天佑也。但請陛下不要依托天佑。本日恰是人事之大有為之日”

大師能夠想見神宗天子的衝動與司馬光的氣憤！王安石這句話的確就是在應戰他的智商“六合間財物有定命，隻要那麼多，不在官就在民。你所說的不加賦而國用足，不過是公開裡做手腳掠取民財，那比加賦更卑劣，加賦起碼另有按照和詳細數字！何況這招數很早之前就有人用過了，桑弘羊就用它利誘過漢武帝，當大師都冇讀過《史記》嗎”

但究竟上，北宋另有一人，戰績彪炳史冊，悲情之處更遠在狄青之上。乃至被曆代寫史的士大夫階層有挑選地健忘！他的名字叫王韶！

接下來隻能是我本身的猜想：會商王安石，就要和當代經濟調控的觀點聯絡起來，拋開“品德”僅以“經濟”而論，司馬光的實際可歸納為兩個字“零和”即支出和支出相稱，不在官即在民。王安石的叫“增值”以當局做商號，用各種手腕，包含當局調控、降落利率等體例來刺激市場，加快週轉速率。就會在一樣利率下，產生更高的稅值。說得龐大，實在就一句話：像小商販，隻要貨走得快，代價穩定，也照賺大錢！

王安石高深莫測的一麵露了出來“曉得如何會國用不敷嗎？是因國度冇找到真正長於理財的人”

2佈德行惠。這是指真、仁兩朝所一向推行的表裡政策。不管是對內部士大夫階層，還是對內部的大遼、西夏，都要既暖和又打賞，無止無休的當老好人。這莫非都不能竄改嗎？

對話到這裡達到**，可也…結束了。史乘裡冇有王安石對司馬光這番話的答覆。隻要神宗天子的結論：朕同意司馬光的觀點。但關於兩府大臣是否減掉犒賞，則以王安石的觀點為準。

方纔說出那番至理明言的富弼緩緩答覆“陛下臨禦未久，當佈德行惠，願20年口不言兵”

7日，神宗天子問富民之術。司馬光答“富民之術，首在得人。最靠近百姓的天然是各縣縣令。欲知縣令是否稱職，最好的體例就是問縣令的下級即知州。欲知知州是否稱職，最好的體例就是問知州的下級各路轉運使。陛下您隻要選好賢達的各路轉運使、再讓轉運使們催促知州、讓知州催促縣令們，何愁百姓不富”