2佈德行惠。這是指真、仁兩朝所一向推行的表裡政策。不管是對內部士大夫階層，還是對內部的大遼、西夏，都要既暖和又打賞，無止無休的當老好人。這莫非都不能竄改嗎？

對話到這裡達到**，可也…結束了。史乘裡冇有王安石對司馬光這番話的答覆。隻要神宗天子的結論：朕同意司馬光的觀點。但關於兩府大臣是否減掉犒賞，則以王安石的觀點為準。

神宗分歧意“何世無小人？雖堯舜之時，不能無四凶”“正因能看出誰是四凶，再殺掉。以是纔是堯舜。如讓四凶隨便妄為，皋、夔、稷、契他們還能普通事情嗎”這是王安石在要求神宗天子得像堯舜支撐皋、夔、稷、契一樣的支撐他，且撤除所謂的“四凶”才氣讓他罷休事情。大展才調…

神宗和王安石停止了好多次伶仃對話。4日，史乘記錄的兩人初次說話（這之前。我以為應當也有談過，就像劉備不成能隻因一篇《隆中對》而將諸葛亮今後頂禮膜拜。當然說話內容已不成考）天子問如何管理天下？王安石答了4個字“擇術為先”

但以王安石的脾氣，和這件事比天還大的首要性，拗相公會挑選閉嘴認輸嗎？毫不會！但史乘的記錄就是冇了…激發先人無窮遐想：王安石究竟有甚麼邪術？神宗天子又為甚麼冇有被邪術吸引呢？

29日，大遼遣使冊封李秉常為西夏國王。

隻是部分一點小分爭嘛，有甚麼了不起的？你問為甚麼？啟事很簡樸，王韶是新黨，在宋史裡毫不止他一小我，王安石身邊統統人，隻要和新黨粘邊，就都是小人、卑鄙、凶險、肇事的代名詞…

這是相互談抱負、談報負。神宗以李世民為偶像。卻不料王安石直接拔高到傳說中最了不起的帝王堯舜那邊，讓年青的天子欣喜交集。

10月3日，宋神宗與王安石持續說話。神宗“李世民有魏征、劉備有諸葛亮，纔有厥後的成績。可這兩小我，都是不世出的啊”王安石持續不屑一顧“陛下能像堯舜，天然有皋、夔、稷、契等賢臣呈現。至於魏征和諸葛亮，不值一提。以天下之大，萬民之眾，傑出者地點多有。隻看您的樸拙到了哪個程度。不然就算有那些賢臣，也會被小人矇蔽、離您而去”

天子問“祖宗天下已承平百年，冇有大變。他們是如何做到的”這回王安石冇直接答覆，而是回家寫了封超長的奏摺。將太祖朝、太宗朝、真宗朝、仁宗朝、英宗朝的治國之術一一列舉，再指出現在的題目。最後總結“天下無事已過百年，雖曰人事，亦天佑也。但請陛下不要依托天佑。本日恰是人事之大有為之日”