集會持續了三個月，劉炟的 "和稀泥" 程度讓群臣歎服。會商到 "三綱五常" 時，今文經派誇大 "君為臣綱"，主張大臣必須無前提從命天子，古文經派對峙 "君臣共治"，搬出《周禮》裡的 "公卿諫言" 軌製。劉炟笑著打圓場："君是車頭，臣是車輪，少了誰都走不動，不如寫成 ' 君臣相扶，各司其職 '，如許既顯天子嚴肅，又留大臣諫言空間，咋樣？" 說到祭奠軌製，有人主張豪華，說 "天子祭天就得用青銅鼎裝牛牲"，有人對峙繁複，搬出明帝遺詔 "掃地而祭"。劉炟直接點頭："先帝說的對，咱就用陶碗盛粟米，竹筐裝祭品，夠表達情意就行，彆讓百姓感覺咱拿他們的賦稅顯擺氣。"

這波操縱，讓其他外戚盜汗直冒。竇固主動上交了封地的三分之一，說 "給朝廷減輕承擔"；馬廖把自家的絲綢作坊改成了公益粥廠，每月給窮戶發粥；就連太後的孃家馬氏，也不敢再穿繡著金線的裙子，改穿素色粗布衫。洛陽的百姓發明，貴戚們的馬車低調了，家門口的粥廠卻多了，紛繁說："新天子軟刀子割肉，比明帝的硬端方還管用，貴戚們都怕了。"

太門生王充在《論衡》裡寫："章帝調集群儒，論定五經，使學者不再利誘，此乃大功也。昔秦始皇焚書坑儒，明天子聚書興學，此誠漢家之福。吾嘗於白虎觀旁聽，見天子虛懷若穀，調和今古，非獨治世之君，亦學界之師也。" 他不曉得，本身的這部著作，厥後成了東漢思惟界的標杆，而他提到的 "白虎觀集會"，也成了中國粹術史上的首要事件。

賜官爵：匈奴貴族可封為 "歸義侯"，享用漢朝俸祿，答應儲存部落建製，相稱於搞了個 "邊陲自治政策"。

自在遷徙：答應農夫遷徙到地盤肥饒的郡縣，本地官府必須采取，不得收取 "落戶費"，相稱於搞了個 "天下農業人才活動打算"。

從永閏年間開端，《五經》註解就像脫韁的野馬，今文經派大講吉祥災異，古文經派死摳筆墨考據，太門生們上課像聽兩個教員吵架。劉炟繼位後，看著太門生們交上來的功課裡 "同一經句三種解釋"，終究忍無可忍："再這麼下去，咱東漢的儒學要分裂成 ' 南北派 ' 了，必須搞個 ' 官方課本 '！"

這道詔令，讓東漢外戚乾政推遲了三十年。厥後的竇皇後家屬、鄧太後家屬，都記得章帝的 "外戚禁令"，不敢過分放肆。史乘評價："章帝之政，外戚斂衽，乃柔道之效也，雖無酷刑，而貴戚自肅。"