人才儲備：把參與封禪的儒生和方士編入太常寺，相稱於建立 "吉祥研討院"，專門賣力製造和解釋吉祥；

氛圍營建：壇旁支起巨型銅鍋，祭奠時烈火烹油，煙霧環繞，有司提早彩排 "祠上有光" 的台詞，籌辦在天子祭拜時個人喊麥，打造 "天神降維打擊" 的視覺結果。

《史記?封禪書》裡，司馬遷把封禪大典拆解成 "吉祥 + 典禮 + 實惠" 的流量公式：

漢武帝的封禪經濟學，給當代品牌操盤手三個啟迪：

封禪返來，劉徹就忙著搞 "吉祥數據覆盤"。有司報 "夜有美光，晝有白雲起封中"，太史公心領神會，立即寫進《封禪書》："神靈休祥，陛下功德打動彼蒼。" 實在賣力殊效的寺人暗裡吐槽："不就是多燒了幾車鬆柏枝，煙霧大了點嘛！" 但冇人敢拆穿，因為 "吉祥" 已經成了帝國的硬通貨。

典禮包裝（封禪流程、祭服軌製、玉牒秘文）= 品牌調性，打造 "天命所歸" 的高階人設；

財務收割：推行算緡告緡，讓販子申報財產，坦白者充公，鼓勵告發，用吉祥帶來的信賴度為政策背書；

他看破劉徹的心機："大要是敬鬼神，實則借神權穩固皇權。就像販子打告白，鬼神是告白語，皇權纔是產品。"

吉祥製造（寶鼎、美光、大人跡）= 話題引流，吸引天下重視力；

當汗青的濾鏡褪去，我們看到的不是科學的天子，而是一個深諳權力營銷的政治家。他用神怪之說凝集民氣，用封禪大典整合帝國，用吉祥標記強化認同 —— 這些操縱，和當代企業的品牌扶植、用戶運營、危急公關本質相通。劉徹的聰明之處在於，他始終明白：吉祥是手腕，不是目標，真正的帝王基業，永久建立在處理人間題目的根本上。

九十歲的齊人丁公更絕，直接玩起了 "驚駭營銷"："當年秦始皇想封禪，成果遇風雨，冇能成，陛下如果上去時冇風雨，那就是天命認證啊！" 劉徹被吵得頭疼，乾脆搞了個 "異化統統製"：讓儒生製定禮節框架，方士賣力 "神仙元素" 植入，本身當總策劃。成果儒生太拘泥古文，說 "封禪器不能跟古製分歧"，方士又滿嘴跑火車，最後天子煩了："都彆吵，按朕的設法來，朕就是禮法！"