暮年的穆王開端正視刑法，讓甫侯製定《甫刑》。甫侯整日泡在刑房，研討曆代案例，發明好多冤案都是因為證據不敷。他特地規定 “五刑之疑有赦”，比如有人偷了羊，但羊皮上冇暗號，就罰錢了事。有個仆從主鞭打仆從致死，卻謊稱 “病死”，甫侯派人驗傷，發明背上有鞭痕，直接判了宮刑。他對穆王說：“刑者，型也，如陶匠製器，過剛則裂，過柔則塌，唯有適中，才氣安民。” 穆王點頭：“當年周公殺管叔，也是查清楚謀反證據才脫手，這就是‘閱實其罪’。”

周成王即位的時候，小臉紅撲撲的還在繈褓裡啃手指，周朝的江山就像剛出鍋的熱湯，咕嘟咕嘟冒著熱氣卻冇人敢端穩。周公旦作為武王的親弟弟，此時正像個操心的管家，每天抱著成王聽政，左邊放著奶瓶，右邊堆著竹簡，時不時還要對付諸侯的朝拜。管叔鮮在封地管國望著東方的雲憂愁，指甲把木幾都掐出了印子：“武王剛走，老四就抱著侄子攝政，這和篡權有啥辨彆？當年伐紂時我也扛過戈，現在卻被趕到這窮鄉僻壤！” 蔡叔度在蔡國喝著發酸的米酒，擁戴道：“可不是，你看他把兒子伯禽封到魯國，那但是當年商奄的核心腸盤，清楚是給本身留後路！” 兩人越說越氣，剛好商紂王的兒子武庚正藉著祭奠之名聯絡舊部，三方一拍即合，武庚拍著胸脯說：“殷民懷舊，隻要你們帶頭，不愁冇人呼應。”

從周公攝政到穆王改製，周朝的汗青像一幅緩緩展開的帛畫，有周公旦的鞠躬儘瘁，有成王的少年繼位，有康王的儉仆治國，也有昭王的怪誕南巡、穆王的迷途知返。每一個轉折處，都藏著周人對 “天命” 的重新瞭解 —— 不是玄鳥銜卵的神話，而是百姓口中的口碑；不是青銅鼎上的銘文，而是田間地頭的歡笑。當穆王在《甫刑》裡寫下 “惟良折獄，罔非在中” 時，他終究明白，周人的江山，向來不是靠武力征服，而是靠一代代人把仁義種進地盤，讓德政滲進民氣。就像洛邑的九鼎，曆經風雨仍然聳峙，因為它們紮根的，是天下百姓對安寧餬口的神馳。

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昭王瑕的南巡的確像一場怪誕劇。他傳聞楚地有能歌善舞的巫女，另有會發光的夜明珠，不顧祭公勸止，帶了三千甲士南下。走到漢水邊，本地百姓進獻 “神船”，說是用九十九張樹皮膠粘成，能渡萬人。昭王摸著光滑的船板大笑：“楚地公然多奇技！” 冇想到船到江心，膠水遇水熔化，木板嘩啦啦散開，昭王抱著青銅鼎大喊：“快救寶鼎！” 侍衛們想拉他，他卻死死抱著鼎不放，最後連人帶鼎沉進江裡。周人回朝後，史官犯難：“咋寫？” 召公一拍桌子：“就說‘南巡狩，卒於江上’，彆丟了天子臉麵。”