作者有話要說：這不是宅鬥 不是宮鬥 是家屬之間 權力的比賽了吧

“二奶奶，現在汪家的當家人是四太太的兄長，且汪家衰掉隊，就分炊了。這位汪老爺三年前喪了原配，本年續娶了一房。這位汪女人在汪家還冇有式微的時候，就定下了婚事，式微以後，男方也冇有頓時退親，直到孝滿後，以汪女人失母為由退了婚事。”

“二郎，我本日看汪家女人，彷彿落魄了些，她那身衣裳，料子是貴重，但是洗過多次了，色都退得很較著了，四太太孃家當年如何也該和伯府對抗，如何連一身新衣裳都穿不起？”思伽問道。思伽當然不會因為一身舊衣裳就看不起那位桐女人，隻是，家裡如何也是多了個外姓人，體味一下是必須的。

就想不時叮你一口 日積月累 把你拖上馬來

“蹴鞠在前朝但是流行一時，周徽宗是以玩物喪誌，荒廢朝政，寵任奸佞，大周國力日衰，不到二十年就亡國了，我朝太祖天子有鑒於此，曾經明令，大梁宗室，勳貴之家製止蹴鞠。以是，蹴鞠一度絕跡於上層，也就時間隔的長了，大師都挑選疏忽，這幾年，蹴鞠才重新昌隆起來。”韓昭旭還是和思伽抱在一起，感慨道。

韓家在這個位置 眼紅韓家的人是很多的

以後，一宿無話，第二天，思伽送了韓昭旭出門，就讓莫嬤嬤出去探聽環境。莫嬤嬤早就先行動了，把後半截接上。

那家人倒是會做麵子，實在應當早存了退親的意義，隻是汪家方纔式微的時候，處在言論的核心，立馬就去打消婚約，太惹人諦視，太輕易被人扣上嫌貧愛富的帽子了。再者，應當是男女兩邊都還小，先拖著。以後，汪女人又趕上喪母了，就減輕了退親的砝碼，又過了幾年，風聲過了，退親的影響也小了。退親，對男女兩邊都不是功德。

思伽回到院子,先去看了那幾個蹴球,有犀牛皮的，水牛皮的,黑牛皮的，有內置響鈴的，因為是給女子玩的蹴球,都挑輕的買,內裡都是空心的,有效植物膀胱吹的,有效藤竹編的。彆的，另有十幾套從腳腕到大腿的護具和一箱子球套，絲帶等裝點物。現在蹴鞠有直接對抗，直接對抗，白打三種情勢，直接對抗近似於後代足球的弄法。直接對抗，和白打都是方向小我玩耍，帶著撫玩性，前者有球門，後者不消球門。女子玩蹴鞠普通研討白打，以把球踢高，踢出花腔為能事，和踢毽子似的，不過較著不一樣。思伽但是很會踢毽子的，用一樣的體例找了一下腳感，成果隻能接一下，蹴球就滿屋亂滾，看來不是想當然能揣摩出來的，的確要找個女徒弟教一教。分歧的弄法對蹴球的彈性重量要求分歧，思伽厥後就自在闡揚了，冇有腳感，找手感，用排球，皮球的體例抬著玩，拍著玩。