姚氏初次進信國公府，小驢車停在公府後門的小角門，姚氏挎了一個承擔下車，去二門處的角房登記隨身物件，中間幾波婆子丫環交代，才引到蒼擎院來。姚氏安閒的站在靜雅清雋的主屋中，著了一件鑲藏青邊的暗青無紋綢緞夾襖，上麵一條杏黃色的筒裙，一張豐潤的麵孔，望之如三十出頭的婦人，單手一支成色普通的翡翠鐲子，梳著一個斜斜到右耳後的圓髻，留了三分之一的斜劉海摻如髮髻，戴了一支快意紋的銀質扁方，再彆了三株紗堆的絹花，打扮比公府裡的二等婆子另有一兩分不如，儀姿卻比一等嬤嬤也不差，麵帶三分笑，雙手疊拳放在腰出，裙裾文絲未動，緩緩拜福，好工夫！

韓昭旭尋訪來的女子,隨夫家姓姚,在城南布衣區裡，有點奶名譽,人稱，姚孀婦或姚先生。

思伽從韓昭旭口入耳了姚氏的來源和經曆，固然冇有明說，以思伽貫穿，也曉得姚氏是從阿誰府上放出來的，再加上一道自毀的傷疤，如果能用，思伽天然會留下姚氏，而不會去忌諱她的儀容和過往。

伉儷倆一個炕上坐，韓昭旭看近期新出刊的地理誌，思伽裁著韓昭旭的中衣，韓昭旭積年的中衣，都是最上等的雪綾緞和白絹棉做的，透氣，柔嫩，保暖，吸水，完整合適了給孩子做尿布的要求，思伽記得，在今後一次性尿布流行的時候，用舊的細棉布料做的尿布還被大師推許，泛著韓昭旭穿過的舊衣服都是壓箱底，思伽就翻出來二次操縱，進獻給孩子。固然家裡不差幾匹雪綾緞和白絹棉，但是思伽就是要磋磨韓昭旭的舊衣服，一則，新布多少硬砸，做成尿布還得過水做舊，才氣更加溫馨貼身，有舊的不消何必多費工夫，二來，用父親貼身用過的東西，帶著父親的味道，來包裹孩子的屁屁，也算是另類父愛的表達吧。

姚氏最善用二十四絃琴，不過，樂器，彷彿兵器一樣，是一通百通的，使劍的，刀也能耍兩下，操琴的，笛子摸了一個時候，也能吹出曲子來，固然在熟行人看來，技藝多有不熟，放在思伽如許的門外漢身上，聽著節拍都一樣，並且，二十四絃琴的調子，也是彆又一番意味。是以，姚氏，便留下來了，並且開了先例，不收她的身契，隻是普通的雇傭乾係，月俸，一日三餐的報酬，四時八節的添頭，對比莫，於兩位嬤嬤開，至於高低的稱呼，嬤嬤是大戶人家對主子跟前一兩位上了年紀媳婦的敬稱，有嚴格的端方，不是誰都能熬上‘嬤嬤’的資格，姚氏空降而來，也冇有這個資格；姚婆子，和姚氏本人保養得宜的年青樣貌太不婚配；姚媽子，職位又太下了，是以，借了販子的名聲，大夥兒稱一聲姚先生。亦算是思伽對姚氏出身的恭敬。