曹cāo有錯嗎？《智囊.上智部》載：太公望封於齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱其賢。太公令人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此人齊之高士，何如誅之？”太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，望猶得臣而友之乎？望不得臣而友之，是棄民也；召之三不至，是逆民也。而旌之覺得教首，使一國效之，望誰與為君乎？”不為我用就十足殺掉，始自於薑尚！

華陀有錯嗎？他不齒曹cāo之卑鄙所為，不肯與之同流合汙。

前麵所產生的事不必多說，賈充師伯即為此妖婦暗害，惠帝即位以後，賈南風便禍亂朝政，企圖巔複我大晉，雖為趙王司馬倫所殺，卻激發了八王之亂，使我大晉元氣大傷，而我華仙門樊阿真人與李當之真人兩脈也於混戰中遭了不測，再無道統傳下。僅餘師祖吳普真人一脈傳播下來，卻已不複當年盛況。

張靈芸講了很多很多，南渡後的重新抖擻以及與王敦、王導的數次比武也全都一字不落，可謂盤曲龐大。固然很多觀點雲峰並不承認，有美化華仙門的懷疑，但也令他明白到自已本來對峙的晉朝滅亡啟事過於簡樸了些。

華仙門有錯嗎？徒弟被人殺了，弟子報仇雪恥，天經地義，無可厚非！

賈充師伯一時不察，其女賈南風於出世不久被承平道餘孽調包，成為佈於我大晉內部的一顆棋子。賈南風埋冇頗深，乃至我華仙門乃至朝庭高低均未有發覺，直至事發，才覺悟了過來。

宗教產生及強大的泥土不過乎貧困、壓迫與戰亂！前二者是宗教產生的根本，貧困與壓迫給淺顯公眾帶來磨難，而公眾又不能體係化的解釋這一征象，從而產生了各種情勢的宗教看法。宗教最後是公眾對實際磨難的不滿與抗議，而後卻被統治者改革操縱，反過來成為統治百姓的思惟東西。

在這般嚴峻情勢下，匈奴人劉淵趁我大晉衰弱起兵作反，令中原墮入戰亂，而朝庭早已油儘燈枯，幻滅隻是遲早間事，迫於無法，為保得中原衣冠血脈不至斷絕，師祖隻得率所餘弟子含淚揮彆中原，回撤到江東，與王導、王敦、諸多南渡衣冠共同幫手於當今主上......”

曆數十年，逃往塞北的一支已泯然不知所蹤，或許被胡族異化，也或許被胡族毀滅，至今未有任何動靜，可不去理睬。而逃向幽燕一帶的承平道餘孽卻溶入了本地的鮮卑部族，並矢誌複仇。