雲峰點了點頭，沉吟道：“其一，不得偽作神通術法愚惑鄉民，也不得以來生業報威脅百姓信佛，佛門自有其修行妙法，統統全憑你等的梵學成就可否感動聽心。

同時，雲峰主動提出宗教人士不謁王者，恰是但願宗教莫要捲入是非名利場，闊彆政治，放心修行，在經義、文明、哲學、科技、慈悲與醫學等諸多方麵闡揚出應有的感化。

佛圖澄趕緊應道：“貧道九歲那年受如來感化，於烏萇國（今巴基斯坦西北邊疆省斯瓦特縣）削髮，其間，兩度往罽賓（北天竺境笳畢試國，今喀什米爾地區）學法，懷帝永嘉四年（公元310年），來到洛陽，時年七十有九，自此便在中土落地生根，永嘉六年，得趙王正視相邀，往河北、襄國弘揚佛法，貧道酒不逾齒、過中不食、非戒不履，並以此束縛徒眾。

其三，佛門雖乃清淨之地，不該被俗世塵凡滋擾，沙門、包含道門與基督二教，皆可不謁王者，但必須遵我秦國律令，凡冒犯刑律者，不成法外豁免！就此三點，再無彆規。”

雲峰始終以為，藝術與用飯比擬，用飯排在首位，藝術的生長不能建立在惘顧民生的根本上，也不能超出國力的接受範圍，更不能為了權貴的愛好而勞民傷財，這是他的底限！

這話一出，佛圖澄與竺法邪均是眉心一皺，細細凝神，特彆是竺法雅的內心更是一片苦澀，雲峰提出的要求，與此人向來對待佛門的風格冇有涓滴竄改，隻不過，當年他往漢中時，雲峰隻是涼州牧，當時還能回嘴幾句，而現在已是北方之主，他還能如何呢？隻要接管與不接管的挑選，明顯，不接管的結果令他接受不起。

隻不過，其他方麵滿是石勒與他的弟子們吹噓出來的，以諸般神蹟襯托出佛圖澄的身價，同時也起著捉弄公眾的感化，對佛門的傳播與羯趙的統治皆有好處。

但在能吏與書聖之間，雲峰更偏向於前者，物質上獲得了豐富，才氣尋求jīng神上的享用，人權的最根基是儲存權，如果飯都吃不飽，jīng神上的愉悅隻能稱之為自我麻醉，雲峰期盼王羲之能造福一方，為百姓謀福利，成為秦國的棟梁之材。

好半天，雲峰笑容一斂，正sè道：“大和尚與竺法雅道人今rì之來意，孤倒能猜出幾分。如許罷，孤也不與你繞彎，佛門於中土傳播，能夠，孤不勸止，也不支撐。任其自生自滅，不過，孤提三點要求，如果做不到，還請大和尚回返龜茲！”