“貢生”到京後，要向禮部報到，寫明家狀、年令、籍貫及插手科舉次數，獲得省試測驗資格。試前禮部先發一“都榜”，亦稱“混榜”，也就是坐次表。省試測驗之日，考生達到貢院後順次就坐，鎖院，考生不得分開，食宿其間。知舉官將試題寫出後，考生對題目有疑問，能夠向出題人提出，出題人則須詳細解答。測驗結束後，開門放考生出院，試捲入櫃。彆的還規定“舉人除書案外，不準將茶廚、蠟燭等帶入，除官員外，不得懷挾書策。犯者扶出，殿一舉”。

路漫漫其修遠兮，吾將高低而求索！

故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，以是動心忍性，曾益其所不能。不管是蚍蜉撼樹也好，還是螳臂當車也罷，他不管如何都要去博一把，搏殺出一個朗朗乾坤來。

經義是從《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》等經籍間斷章取義來考，試經義就是出題者從儒家經籍中擷取一句話，請考生闡述其包含的義理。

蹴鞠傳聞發源於戰國期間，漢唐開端流行，到本朝後就更達到了顛峰，不但宮廷的皇親貴胄在踢，官方也已經開端風行了起來，北裡瓦肆都非常熟諳。並且更加奇異的是，北宋期間的蹴鞠是充氣的空心皮球，而不是粗笨的實心球！很靠近於當代的足球了。

進入門洞，販子中，一片熱烈喧嘩的繁華氣象就鋪展在他們的麵前，憑著影象，並且小娥明顯也來過縣城，兩人輕車熟路的來到了售賣蹴鞠的攤位，一排排各式蹴鞠就支出了武植的眼中。

能彈跳的球對圓形的要求很高，唐人做的皮鞠，由八片外皮縫合而成，還不敷渾圓。宋人則用十二瓣硝過的軟牛皮來縫合，“香皮十二，方形地而圓象天。香胞一套，子母合氣歸此中”；“熟硝黃革，實料輕裁，密砌縫成，不露線角”，“碎湊非常圓”。多少學奉告我們，十二個五邊形恰好能夠構成一個球形體。如許縫製出來的皮鞠便非常圓了。

紹聖元年剛開科取士，離下次大考另有一兩年的時候，憑著他兩世為人的知識和經曆，憑著他重生前靠刷題考上大學的可駭經曆，武植再籌辦個一兩年，進士落第應當冇有題目。

試策相稱於問答，普通都是主考官就時務提出詳細題目，讓考生頒發觀點，以是又稱“策問”，考生的答覆則稱“對策”。對策凡是是千字文，但也有洋洋灑灑寫了上萬言的對策。