為甚麼同是鼎新，不同如此之大？

這句話放到現在，我能夠問你兩個題目，你想一想。”

然後就有了這句話。

陸預，你再看看這屋子裡的人，有哪個是走的端莊宦途到現在職位的，個個走的血緣捷徑，不然有這麼年青就身居要職的嗎。

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鼎新，鼎新，改的是權力的分派，我前麵講，權力和好處一體，換而言之，改的是好處的分派。

如果我們不是士大夫，那治天下的我們是甚麼？我們的權力從何而來？如果我們冇有權力，那我那位好叔叔是如何推人坐上應天知府的？

“問的好呀，這個題目問的好！”賈璉輕聲感慨了一下，深吸一口氣，持續講起故事，“你這個題目和你前一個題目恰好是套在一起的。

這公允嗎？要曉得我們先祖最後都是在疆場上浴血奮戰才得來了現在的傳家繁華。

這句話出自熙寧四年神宗欲推行新政，召二府大臣議事，文彥博對神宗說，“祖宗法製具在，不須更張，以失民氣。”

“但青史上的昏君暴君不成勝數，品德毫無一用，士大夫們說本身是為民請命，承擔了對君王的疏導和改正，包管化民和保民的德政能夠實施，從而在這個國度次序中獲得了位置。

國度次序的兩端都讓我們獲咎了，焉有讓我們活下去的事理？

要曉得百姓眼裡，我們這些勳貴向來是口不言而心自知的王八蛋，從太祖建天下到現在，我們治天下這麼多年了，成果呢？

賈璉的最後一句神情嚴厲，眼睛盯著陸預，看得陸預心內沉悶悶，冇重視到身後已進門的蕭愈，賈璉的話冇有停止，故事持續。

我們這些勳朱紫家的先人，若說鬥雞耍狠、炫富奪眼球、禍害良家婦女，不消教，個頂個是他媽孃胎裡就會的王八犢子。

北宋文彥博對神宗天子說，“是與士大夫治天下，非與百姓治天下。”他的這句話能夠代表儒學門徒中大多數的設法。

起首我們必須承認我們都具有權力，隻是大小多少之分，而我們開啟戰事，他們鞭策新政，都是為了篡奪好處，但終究所得之利又會化為權力擴大之基，從這個層麵講，權力和好處自古一體，但古時講利不從天來，不從地取，一取之官方，那是不是也能夠說權力來自百姓？