夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以彆之，然後高低粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子覺得不如多與之邑。惟器與名，不成以假人，君之所司也。政亡，則國度從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，覺得名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則高低無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。賢人之慮遠，故能謹其微而治之；世人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則極力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。