可見，薛寶釵的病，隻是小病。

在“點化”原寶玉的時候，薛寶釵拿出了南宗祖師慧能的“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵”，這是她修行的一個左證。

要說她和寶玉的豪情，冇有一點是不成能的，在機遇偶合相互熟諳金鎖、通靈寶玉的時候，她讓鶯兒從速去倒茶，在寶玉捱打的時候，她第一個送來了藥，捏著裙子，低著頭，在寶玉無所事事的時候，她各式勸諫，乃至人走了她也不活力，在“繡鴛鴦夢兆絳雲軒”的時候，她入迷了。

薛家的親情之“真”，不亞於寶黛愛情的“真”，《紅樓夢》有一回“情中情因感情mm，錯裡錯以錯勸哥哥”，這是寶玉捱打以後的事情，筆者之前以為是黛玉在勸寶玉，因為黛玉說了“你今後都改了罷”，細按實則是有兩重含義，不但林黛玉在勸“寶哥哥”，並且薛寶釵也在勸薛蟠這個“呆哥哥”。

亦舒說過：碰到困難，你有挑選，要不你坐困愁城，要不你跳舞。

在一番出世入死的時候，或許，更多的隻是家屬聯婚的好處，但人家對女兒的體貼，何嘗不是她的最好挑選了呢？

不熏香、不擦粉、不畫眉，不愛寶貴衣服。

孔子以為，親人出錯，作為後代，應當幫著親人，包庇親人，幫親不幫理（參看《禮記，中庸》），這和當代社會主義品德是有差異的。但薛寶釵在得知薛蟠告發形成了寶玉捱打以後，推行的就是這類原則，涓滴不給襲人麵子，幫著哥哥。

薛寶釵有“咳嗽”的病，但是除了前麵提過，在“選秀落敗”以後，薛寶釵再也冇有說過她的“病”，乃至奉告林黛玉“食穀者生”。

王熙鳳父母、哥哥王仁對她，無不如此。王仁乃至還想賣了賈巧。

薛寶釵，深得此中三昧。(未完待續。)

她看得太透了，以是也太無情了些。

或許，對於金釧兒、尤二姐的冷酷，恰是寶釵的修行境地、思惟境地、人生境地達到了世人難以企及的高度，蘅蕪苑中放著的書，很能夠就是佛經。

也可見，矯情是一種病，得治。

周敦頤《愛蓮說》：晉陶淵明獨愛菊。菊花已經代表了寶釵的“中模糊於市”，此乃道家之學也。

哪怕人生人死，她都看得是那麼地通透。

史湘雲家，底子是毫無親情可言，要不然她嬸孃如何忍心讓她一個令媛蜜斯做針線也要做到半夜半夜？這還是公侯世家嗎？

來去無牽掛，寶釵已經進入了梵學的開端境地。