李湖道：“月兒從小跟著我長大，我也想她過得好，不過如果李端真的娶了她，怕彆人曉得了李端如何為人？乃至能夠連官都做不成。”

如許了還要如何？如果我在伯獻那樣的家庭長大，我想我必定不如伯獻做得好。”

李湖道：“我也曉得是如許，不過就算隻做一個小官那也好，也算光大門楣了。並且他還年青，又有你這個姐夫撐著，如何也能娶個好家世的夫人，至於月兒，要不就給個小妾的名分得了。”

李湖聽了問道：“如果我先冇有學過，你是不是就不籌算娶我了？”

孫悠然道：“要送他去仕進倒是簡樸，憑他現在的名譽，隻要稍露口風，多少部分都會爭搶著要。隻是，做了官也就要在宦海這個糞坑裡打滾了，靠他現在學的東西，隻能做好本職事情，冇有一點宦海手腕，一定能夠做到多高的官，或許最後還要庸碌結束。”

李湖道：“這就是不公允的處所。說來應當規定男人隻能夠娶一個老婆。”

製止女子終老孃家，還能夠增加人丁。固然說‘存在便是公道’這句話有些片麵，但是傳播下來的品德看法、處世體例等等，都是顛末前人無數的經曆經驗獲得的，或許有的不再合適當下期間，有的現在看本來就是錯的，但是人事不竭進步的，前人冇有古人見地多，錯了很普通。但是古人如果不會變通，隻會拿著前人的經向來當教條，那就弄錯了先人的企圖。《易經》就是講適應事物竄改展的，易，就是竄改。時移世易，很多東西在此時是對的，但是在另一個時候又是錯的。就像剛纔我們說的多妾軌製，如果國度耐久穩定幾近冇有大的戰事，那又會多出很多光棍出來，不說減少人丁增加等等小事，隻是有大量的光棍存在也是一個非常不穩定的身分。”

孫悠然笑道：“你這的確就是兩重標準呐！平時聽著誰誰娶小妾冷嘲熱諷的評價，現在自家兄弟卻又是另一個態度。依我看，月兒就很好啊，聰明標緻、風雅得體，比大師閨秀還像大師閨秀。你給李端找個大戶家的閨女，必定冇有月兒好，何況李端也不肯意。就算李端情願，月兒也不會情願當小妾的。再說，越是大戶越傷害。大戶之所以是大戶，是因為他們乾係網龐大，但是，越是龐大越輕易被清理，不說汗青上如許的事情生過多少，大唐開朝以來生了多少？我可不想在嶺南度餘生。”