皆因以他的環境，也做不了其他甚麼事。

經商無本錢無資本無經曆，從何經起？而農夫工匠類都屬於“下民”身份，更加入不得流。下民之下，另有一個“賤民”，那些可都是犯過罪的人，以及仆從階層了。

她具有一雙巧手，織出來的布匹質量上乘，不愁銷路。這頭家，便是靠她一天到晚地織布而苦苦支撐起來的。

除此以外，難有彆法。

陳劍臣身上的衣裳，都是莫三娘手工裁縫做成的，格式老土，首要特性是豐富耐穿。

陳劍臣道：“嗯，近期很有些煩躁，便想出去逛逛。”

這書至心是讀不下去了，車到山前必有路，有甚麼事到開春開學後再說吧；趁另有一些籌辦的時候，好好考慮考慮才行。

“四書”，每一書都有三大本，三四一十二本，夠他擦好久的屁股了。

題目是，讓陳劍臣這副身子去插手武舉，那不更搞笑嗎？

那能如何辦？

這個位麵天下的政治軌製，以及支流文明認識形狀，和地球位麵明朝期間的極其類似，科舉內容更是非常附近，一樣有一個“儒家”存在，一樣考的是八股文。

比如說，天統王朝的儒家鼻祖乃活到一百三十八歲的建國功臣，內閣大學士董忠旭，先人皆尊稱其為“董賢人”；而入仕的必經之道“八股文”所考取的題目內容，絕大部分都源自於董賢人平生著作的《德書》、《禮書》、《忠書》、《法書》，不得自在闡揚，越雷池一步。

科舉根基上冇有春秋限定，隻要獲得秀才身份並冇有被剝奪，便能夠一向考下去，乃至考到死――在考場上，垂老邁矣的老秀才並很多見。而在這個冗長的人生“鬥爭”過程中，家道貧寒出身的秀才的餬口手腕首要為到私塾講課，或者賣字賣畫等，勉強能夠餬口，處理溫飽題目。

比擬這難耐的酷寒，陳劍臣更感到頭疼的是，他發明本身完整讀不進那些“之乎者也”了。

這讓陳劍臣感到恍忽含混，猶若夢中，感覺本身穿入的不是異時空，而是地球位麵的當代汗青。

樹林內沉寂無聲，他走出來，站定，開端練拳，練的是截拳道。

大抵如此。

不但不想死，還想活得好好的，活得津潤。

以是，陳劍臣從心底裡就惡感，討厭。每當捧起厚厚的經籍，就有一種撕爛開來，要用紙張擦屁股的打動。

“萬般皆下品，唯有讀書高。”

真是咄咄怪事！

但是要達成抱負的餬口程度，他就必必要插手科舉，寫八股文，並希冀能落第，成為舉人，入仕當官。