唯珊這會兒也明白蕙竹看出本身是個夫管嚴了，說這話時給本身台階下，當下心中感激，拱拱手謝了蕙竹，便回身問老公去了。

蕙竹說完內心另有點忐忑，恐怕郭徒弟聽出不對勁兒來。幸虧郭徒弟聽了隻是皺了皺眉，便彆的出題，叫蕙竹實際察看地形，再遵循實際，跟本身答覆此處的風水。

五星即五行，陽山陽向，陰山陰向，不相乖錯。純取五星八卦定生克事理，又須乘氣作向，節製消納，是以太極、河圖、洛書、八卦、天乾、地支、陰陽都成為這一派的實際根本。在此根本上，又有元遠之說，以甲子六十年為一元，配以洛書九宮，經曆上、中、下三元為一週，再經三週五百四十年為一總運，合九個六十花甲，即九個甲子。每六十年為一在運，一元當中，二十年為一小運，用這處體例占卜地氣的旺、相、休、囚、死。這個學說出自元末明初寧波的幕講僧。

對理氣度，先人有很多攻訐，說它“流弊之極”“獨以卦列、天星、理氣等說惑人”。 《地理正宗臆解》裡說它：“天星理氣之說亦不敷憑，龍穴不正，天星雖吉而亦敗。龍穴既的，天星不吉而亦發。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”。《地理知止》裡說它“後之學地者，斷斷不成信統統理氣無稽之邪說”。

蕙竹想了想，暗道這個倒是難不住我,隻是這期間該如何說？畢竟這女尊國的汗青但是跟本身本來地點的阿誰陳腐的國度分歧。如果問甚麼樣的陽宅吉？甚麼樣的陽客凶？莫非要我說,我國自古以來但是有兩大流派,跟你這顯宗隱宗的分法可分歧？那不是露餡了?

蕙竹解釋的有理有據，層次清楚，便是唯珊這個傳話筒聽了也覺著可托，因而連連點頭問道：“那叨教小師父，這類環境該如何辦纔好呢？”

離了甚麼不能活？徐環被蕙竹問的一愣，下認識道：“冇有飯吃不能活。”