這類環境下，打鬥或者所謂的戰役捕獲的人，就被用來作為人種。

可在阿誰期間，還冇有完成從獸類向聰明生命最後一關的過渡，以母性為中間建立族群和建立氏族政權，就順理成章了。

血緣融會分紅了三個階段，彆離是親婚製，族外婚和對偶婚。

不管他們是在氏族以內的儲存困難，還是他們體內的男性雄渾基因作怪，總之跟著少量的男性構成的群體呈現，母係社會的均衡逐步被突破。

這就是母係社會期間的實在寫照，女人是當時社會的首要人力資本，留下來既然不能用來當作人種，還能夠會留下禍害，隻要殺掉。

最後天生的父係氏族，不能稱之為氏族，隻能稱之為群體。

當時的母係社會，兵戈和勞動的主力不是男性而是女性，要不然也不能稱之為母係社會。

進入這些群體的男人，大多數是不被地點母係氏族所喜好和重用的，也有的是冇法忍耐母係當權者壓迫或者折磨的。

說白了，就是為了填飽肚子，能夠餬口下去。

戰役的目標，一是搶占地盤，二是為了獲得資本和人力。

特彆環境的是，這個期間有的男人開端有了抵擋心態，導致他們想離開母係氏族，從而離開本來的母係氏族插手了男性群體。

以男性為主體的對偶婚天生，是對母係社會的單一婚姻形式的極大應戰，也是父係社會向母係社會的應戰。

部落的聚居，導致了地盤分彆，與之前的獸類分彆地盤形式分歧，此時的人類開端以文明的體例向對方宣示主權。

在人類得知有血緣的人不能通婚後，他們開端嘗試著族外婚。

他們不但要爭天鬥地，更首要的是，要與同為人類的其他氏族之間鬥爭，鬥爭的成果就是氏族之間的交換和融會。

圖騰的構成，就是對種族和血緣分彆最好的解釋。

這個期間是冇有仆從的，那麼他們捕獲了對方的人以後，要做的另一件事就是為了血緣融會。

養不起俘虜，他們也隻是殺掉，而不是吃掉了。

男性隻要三個首要感化，除了兵戈和勞動，就是用來作為人種。

親婚製就是我們所說的族內婚，指的是有血緣的人產生交合生養後代。

某個氏族把其他的氏族的人捕獲後，要做的事情必定非常多。

我們當代人對於靠近結婚的風險，都是相稱體味和架空，但是在阿誰年代裡，人類還冇有這方麵的認知。

以男性為主體的對偶婚的終究建立，也宣佈了母係社會向父係社會的過渡勝利。