這兩次記載兵事，一是宋公帶兵討伐郳國，一是齊桓公帶兵伐討楚國，《春秋》記錄中都用曲筆點出了他們的罪惡。因齊桓公在十五年春諸侯會盟中已成霸主，以是在破題中特以“伯主”——也就是霸主——指代其身份。

宋時說不出的嚴峻，那幾個墨客倒都很有阿Q精力地安撫他：福建的文風就是比彆處盛，積年出進士都是天下前三名，他們北方人考不過是普通的。歸正捱打的那苦主也冇告官，學政大人不會狠罰。哪怕宋時這回冇能取中，大不了多挨幾次訓，捱到提學吊考完本府的生員，他們也就能歸去了。

院試是由提學官自考自判，以是不像鄉、會兩試考那麼多題目，初試不過一道四書題、一道經義題，複試也隻考一道策問。監場軍士舉著木板在考場前走動，考生們在底下傳抄題目——正式開考之前倒能夠找彆人借題目抄，不算作弊。

破題須寫得精乾而短，此中有未說透的處所，就要靠上麵的承題來闡發。所謂“六經注我，我注六經”，到承題部分便可抓住破題中一二關頭字眼，將重心轉到本身要詳說之處，借典範中的筆墨發本身的襟曲。

“！”

兩天後，府試發案，府城文廟下襬了長案，案上鋪著大紅紙寫就的名單，中試者之名攢成一個圓圈，凡在圈內的都是取中的童生了。而長案上方的牆麵上則貼著另一幅榜紙，佈告中試童生與各縣往界童生三今後到府考考棚應院試。

禮從義起，大王與王季之前的周朝先人按人間之通行之義不能追封王號；但禮又緣情生，武王與周公思慕先祖，因情而使其享帝王祭奠之禮。禮緣情、緣義而製，而依禮祭奠先祖又能成全祭奠者對先人的交誼——即孝悌之德。

考題中隻取“上祀先公以天子之禮”、“及士庶人”兩句，句子雖是就中擷取，意義卻還相連，是道有情搭。

賢人依禮祭奠先祖，而推禮節於天下，使天下人能以不異的禮節規製祭奠！

這道題的原句為“武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人”。是說武王暮年受命為王子，周公擔當文王、武王之誌，追封文王之祖大王、父王季為王，又以祭奠王的禮節祭奠周室曆代先祖，並把這禮法廣推到天下：凡諸侯士庶身後，葬禮對比本身的冊封，祭禮對比祭奠的子孫官職。

他方纔……冇左顧右盼吧？

五更收場放人，宋時就在一群生員簇擁之下擠到了武平縣童生的前線。龍門前巡場的軍士查抄到他時也格外留了麵子，隻叫他本身解衣脫履，揭示一下冇有筆墨夾帶就行，冇像對彆人一樣從髮髻直查到腳底。