儒家有五常之說，何為五常？天然是仁義禮智信。

我們這慈幼院裡，今後所用到的乳母大抵可分為兩類。此中一類，便是那些會居住在院子內裡的乳母。對於這類乳母的提拔，重點倒能夠放在她們本身的身材本質以及脾氣方麵。

此時的李婆子早已嚇得麵無人色，身材像篩糠一樣不斷地顫抖著，額頭上盜汗涔涔而下。

彆的，如果孩子們不幸抱病了，那乳母還需先把藥給吃下，然後餵食給孩子們；可一旦乳母本身身材抱恙，那就得好好養著了。”

何為仁？仁者，愛人，是要人以愛人之心，從本身本身解纜，講究互存、合作、互愛；而義，是要內部製定一些標準和原則，以此來束縛世人的言行舉止，使之能夠合適群體所設定的標準要求。大口語來講就是家有家規、國有國法。

說到此處，李婆子稍稍停頓了一下，偷眼瞄了瞄四周世人的神采，見無人出聲嗬叱，才大著膽量持續說道：

聽聞王熙鳳這般客氣地獎飾本身，李紈不由微微一笑，迴應道：

大師聽聽我說的可行？”

“撲通！”李婆子雙膝一軟，徑直跪倒在地，連連叩首告罪：

《令媛方》又說：乳母當擇無病婦人肌肉豐肥，脾氣戰役者為之。另有言：乳兒之母當淡滋味，統統酒麪肥甘熱物，生果生冷寒物，皆當禁之。又須慎七情，調六氣，以養太和。

起首就是關於提拔用人的標準，《保嬰易知錄》有言：蓋母強則子強，母病則子病，母寒則子寒，母熱則子熱。故保嬰者，必先保身。

得虧給大姐兒選的那幾個乳母是大嫂嫂幫我挑的，則如果讓我親身籌辦此事，我啊，怕是要抓瞎了。”

“隻不過慈幼院裡確切存在一些乳母將孩子接回家後卻不細心照看的環境。並且，並且另有人估客假借領養之名，實則做拐賣兒童的事情。”

“還是大嫂嫂您心機細緻，昔日裡我竟然都不曉得本來提拔乳母另有這麼多的門道和學問呢。

這些雜書，都是我當初懷著蘭哥兒的時候，閒著無聊翻看的，當時也就是拿來打發時候罷了。

此時，隻聞聲賈母滾滾不斷地報告著這些事理，一旁的李紈則不住地點頭表示附和：

“老祖宗說的是，為了製止呈現那種狀況，如果直接從乳母那邊動手措置會非常困難，但如果從慈幼院這邊開端行動就要輕易多了。不如我們一開端就定下相乾的端方。

仁義仁義，為何仁常在義的前麵？不過是仁所達到的境地就連賢人都很難實現，但是對於淺顯人而言，他們卻能夠通過遵循法則的束縛從而達到義的標準。”