顯而易見地是，任何民族都有其敗類（例外）他們要麼是侵犯分子，要麼是風俗站在本身部落對峙麵的他們常常能夠化身為其他部落的人：比如一個華國人具有一顆米國心或者東洋心；明顯本身是弱者或屬於弱者，卻恰好站在強者的態度，替強者說話，對本身的同類則毫無憐憫、憐憫心機。反之，對他的異類則溢滿出讚成以及憐憫。

很明顯，固然的確存在著部落感情的時鐘，但是。它明顯常常不準，會有偏差，乃至能夠逆時針運轉。

究竟上存在起碼三種可駭分子：一種是保衛本部落好處的可駭分子，即被貼上標簽的可駭分子；一種是侵犯其他部落的可駭分子，他們一樣屬於被貼上標簽的可駭分子；一種是摧毀本部落好處，出售本部落的可駭分子，即真正的可駭分子後者是那些忠厚於鄰居部落的人。對於西方來講，伊斯蘭教可駭分子極其怒斥很普通，就像法國之於阿爾及利亞。但是作為一個華國人，怒斥伊斯蘭教可駭分子就有題目了，就如同一個俄羅斯人怒斥伊斯蘭教可駭分子一樣這纔是真正令人擔憂的。作為俄羅斯人，他應當像普京一樣感到某種來自西方、北約、米國施與的壓力而產生某種危急感，並由此激起激烈的保衛本部落好處的部落感情，有一種和伊斯蘭教部落同病相憐的部落感情（乃至能夠如許說，在某種程度上，在某種環境下，俄羅斯、華國、伊斯蘭教國度屬於同一部落），而不是站在西方、北約、米國的態度對伊斯蘭教部落的抵擋收回寂靜的指責。(未完待續……)

但華國人卻為此挾恨了幾十年，並且還將挾恨下去這類仇恨特彆埋藏在華國有知己的、傑出的、巨大的、充滿部落感情的知識分子心機！

正如汗青所明白無誤地一再表白的那樣！

實在，一個具有激烈部落認同和豪情的人，常常就是傑出人士。他們中間之以是有些人冇有成為可駭分子假定他們的部落墮入深深的不幸當中的話，獨一的啟事是他們冇有同時或是以患上煩悶症以及對暴力成癮；一旦他們患上民族、國度、部落煩悶症，他們就會變成，就是可駭分子知識分子或部落的傑出人物老是那些具有背叛、抗爭精力的人。

就小我儘力而言，還是那句話：我們必須具有小我的癖好，並且不是一個而是多種癖好。以西迪克為例，他明顯分歧適處置社工的事情，因為這太能啟用或者激起，乃至深化他的部落感情停滯了；就社會儘力而言，起碼我們要做到承認其他部落的好處和長處非論我們有多麼地不甘心，但必須如許做。因為這不但乾係到他部落的好處，也乾係到本部落的好處。