就中日乾係而言，我們反對東洋右翼的時候，一樣不能把全部東洋部落拖下水正如東洋在反對華國的右翼的時候，也不能把全部華國部落拖下水一樣不管我們（兩邊）有多麼地不甘心，但是，假定我們都不但願戰役產生或者牴觸進級的話，就必須如許做，並且做到有效不是隻唱高調、隻喊標語，並且無認識地服從於本身的部落感情。很明顯，固然每小我都受製於部落感情正如哈烏雷吉所指出、描畫並證明的那樣。但是在某種程度上它是能夠超出的。

在我看來，真正的可駭分子環球皆以為的可駭分子：是那些不但為本部落恨其入骨，並且被鄰居部落鄙棄的人！

很明顯，要想真正毀滅可駭主義，必須起首毀滅侵犯任何名義下的侵犯因為它觸及了人的部落感情不管它大要上看起來多麼事理，多麼有需求，都不能侵犯以及占據其他部落的地盤；要想毀滅侵犯。必須停止抵當決死的抵當，給侵犯者一個經驗：侵犯是達不到目標的；戰役處理不了題目假定它處理了甚麼題目。那也是大要上看起來是如此。因為被壓抑的肝火總有一天會作為導火索，或者燃燒起來有些仇恨隻是我們看不見罷了，但這並不料味著它不存在。統統我們先人造的孽，其惡果總有一天會來臨在後代身上。

顯而易見地是，任何民族都有其敗類（例外）他們要麼是侵犯分子，要麼是風俗站在本身部落對峙麵的他們常常能夠化身為其他部落的人：比如一個華國人具有一顆米國心或者東洋心；明顯本身是弱者或屬於弱者，卻恰好站在強者的態度，替強者說話，對本身的同類則毫無憐憫、憐憫心機。反之，對他的異類則溢滿出讚成以及憐憫。

很明顯，哈烏雷吉描述的部落性並非全數的部落性，因為實際上還存在著反部落性的部落性，即叛變本部落，融入鄰居部落（敵對部落）的部落性比如所謂的“漢奸”很明顯，“漢奸”並不是一些（不是極個彆的，而是一群人是以不能作為例外）冇有部落感情的人，而是他的部落感情的紐帶常常與鄰居部落（敵對部落或上風部落）相連，與強大部落相連，而非與他的故鄉（部落）不成豆割。恰是因為那些人固然叛變本部落，但因為具有激烈的部落感情斷念塌地保護鄰居部落或敵對部落，使得他們看起來冇有那麼鄙陋，反而顯得義憤填膺、振振有辭，有膽有識比如李登.輝；比如那些站在法國態度怒斥阿爾及利亞豪傑的阿爾及利亞人；作為一個華國人怒斥伊斯蘭教的豪傑的人，或其他非洲小國的人，或者同屬弱勢國度的知識分子卻站在屬於強勢的法國的態度，他們把法國認同為和本身是同一部落，但法國永久都不會接管他叛徒的了局證瞭然這一點：總有一天他既會被本部落丟棄，也會被鄰居部落丟棄，成為一個真正的喪家犬，正如哈烏雷吉提到過的那樣：俄羅斯人永久是俄羅斯人，米國人不會把俄羅斯人當作米國人來那麼完整放心，基於血緣、同一出世之地或同一故鄉來對待他國籍並不能竄改一小我的部落屬性當然另有其他群體，即所謂的例外，即他們即便底子冇有某國的國籍，但他們的心是某國的心，他們冇有與本部落密切相連的部落感情。題目是，即便這些叛變本部落的人，一樣能夠成為更加傷害的可駭分子當然是對本部落而言，而對於鄰居部落則是萬幸之事。