東都洛陽，西京長安。隋唐期間的兩大超等都會。這兩座都會乾係極其密切。京師乃是國度底子，四方之親信。

《元和郡縣圖誌》放在了禦案上。從“秦塞重關一百二，漢家離宮三十六”的關中到“青海黃雲暗雪山”的隴右，四十卷筆墨寫不儘【天下四十七鎮】的高山流水、名都雄關，在卷首配上精美的丹青，就描畫出了一個完整的天下。素稱荏弱的李吉甫用這類體例，向天下展暴露本身的大誌壯誌。用他的話說，這部地理書就是要“【佐明王扼天下之吭，製群生之命……”】這是多麼之大的派頭呀。

並且，佛教當時不但與士大夫有千絲萬縷的聯絡，內廷握有重權的寺人們大多也都是虔誠的佛教徒，從高力士開端，魚朝恩、李憲誠、吐突承璀、楊思勖、李輔國、仇士良等等有權【大寺人，無一不信佛】（當然，這也和寺人多充當“功德使”有關，本身他們本身就掌管“宗教事件”）。寺人信佛，主如果佛教鼓吹因果報應，眾生劃一。這讓冇有□□的公公們很迷崇。覺得此生大灑款項拜佛，來世便可變成普通男人並深享繁華繁華。

安史以後的唐朝，在大部分時候內，保持了政治上的穩定（固然有藩鎮盤據，但它們相互管束，未對唐朝構成本色威脅），軍事上的強大（內戰雖勝負難言，對外仍然勝多敗少，勁敵漸次消弭），經濟規複、生長，經濟格式未變，文明繁華昌隆。特彆值得提出的是，唐朝的民風仍然是健旺、豪放、主動、向上，如果說與安史之前有甚麼分歧的話，那就是滄桑感減輕，晚期則有一些和順氣味。中前期的唐朝，對周邊各國仍然具有極大的吸引力和向心力，難怪唐朝被稱為“盛唐”，這個“盛”字豈止是安史之前，而是全部大唐。

甘露之變，大和九年，27歲的唐文宗策劃行刺乾政寺人，重奪皇權。

在長安，有一個專為天子豢養鷹犬寵物的【五坊】。內裡的人常以網羅鷹犬為名訛詐百姓，惡名遠揚，人稱“五坊小兒”。與長安相隔天涯的華州（今陝西省華縣）山川環抱，是鳥獸棲息地，也成了五坊小兒常常滋擾的處所。

838娶王氏

唐朝全*隊八十萬，中心隻要二十萬。

828開端應舉

安史亂後，國度扶養的兵士超越八十萬，又是一項沉重的承擔。這還冇算上僧侶和羽士。寺院的田產不消交賦稅，僧尼不耕不織，還能夠免服徭役。無數信佛或不信佛的男女紛繁投身佛門，遁藏日漸沉重的苛捐冗賦和無儘的苦役。佛教惡性擴大。就如許，天下非常之七的人坐待衣食，地步間辛苦、織機前繁忙的彆的非常之三的人被壓的喘不過氣來