東都洛陽，西京長安。隋唐期間的兩大超等都會。這兩座都會乾係極其密切。京師乃是國度底子，四方之親信。

【呂洞賓】唐德宗貞元十四年(798)四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰慧，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經籍，唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。

——“熒熒火光，離離亂惑”，意味著流血和滅亡。

南嶽夫人【魏華存】為第一代宗師西晉，魏華存夫人，曾經發憤不嫁，成果二十歲時被逼迫嫁人生子，厥後孩子垂垂長大，她便入山修煉，終究寫出了玄門典範《黃庭經》，被尊為上清派初創人。

【陶弘景】被稱為“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗師王遠知曆經齊、隋、唐三朝更替而能恩寵不衰；以後的上清派弟子潘師正、司馬承禎、吳筠、李含光等都備受唐朝天子的寵任。插手此派也正能夠幫忙李白實現他參與政治的激烈慾望。

829移居洛陽。結識白居易、令狐楚等前輩。令狐楚賞識李商隱的文才，對其非常正視，讓李商隱與其子令狐綯等交遊。

玄門重生，是一種很存眷人體安康的宗教，《承平經》中就明白指出，“壽最為善”，即“性命最重”。道門中人有很多醫學名家，如神醫華佗，藥天孫思邈。十道九醫，不懂醫術不敷以成為羽士。

反觀玄門，在宮廷中老是教唆天子修身養性，健體調生，這對寺人們冇有任何吸引力――大力丸吃的再多，也冇有處所可使。並且，玄門傳說中的眾神品級森然，彷彿是世俗的翻版，天子還是天子，寺人還是寺人，即便昇仙上天，仍舊是冇老二伺侯人的主子。由此，寺人們對與他們爭寵的羽士心中仇恨，武宗滅佛，實際上也減輕了禁庭內的暗鬥。

唐朝中前期的文明在經曆了一個長久的調劑期後，規複了昌隆局麵，呈現了韓愈、柳宗元、劉禹錫、白居易、李商隱、杜牧、元稹、皮日休等詩文大師，不亞於安史之前。

並且，佛教當時不但與士大夫有千絲萬縷的聯絡，內廷握有重權的寺人們大多也都是虔誠的佛教徒，從高力士開端，魚朝恩、李憲誠、吐突承璀、楊思勖、李輔國、仇士良等等有權【大寺人，無一不信佛】（當然，這也和寺人多充當“功德使”有關，本身他們本身就掌管“宗教事件”）。寺人信佛，主如果佛教鼓吹因果報應，眾生劃一。這讓冇有□□的公公們很迷崇。覺得此生大灑款項拜佛，來世便可變成普通男人並深享繁華繁華。