《京都餬口報》相沿了之前頒發蘇文童話的戰略，第一天一上來先收回三篇文章，吸引眼球以後就開端壓稿了，哪怕稿子篇幅再短小，他們也隻在蘇文的鬼故事專欄刊發一篇罷了。

這個此前先是看蘇文不紮眼，厥後卻極其賞識他才調的老牌作家，一點都冇有之前獎飾蘇文為“劇作大師”、“童話大師”的好話，相反一副恨鐵不成鋼的模樣，把蘇文好生數落了一頓。

不等彆人上門找他扣問定見，這個脾氣火爆的大劇作家直接在《京都餬口報》上頒發了一篇小漫筆，名叫《鬼故事也叫文學？》的文章。

頭號蘇蜜都對蘇文反戈一擊，那些與蘇文有齟齬的文人跑出來上躥下跳耀武揚威天然也就不希奇了。

他指出：“甚麼時候鬼故事也進入文學的序列了？如果你身處乾寶的期間，寫出《搜神記》的著作，我能夠說你寫的東西是當代文集，是有代價，成心義的。但是，期間生長到現在，鬼故事隻能淪為小攤小報的邊角料，難登風雅之堂！彆說風雅了，說它是文章都有點欺侮寫文章的人。它最多也就和笑話段子差未幾，隻能供人消遣，找不出一丁點的代價。略微有點廉恥之心的文人，都不會涉足這個行列。

此前把蘇文讚為童話大師的楊潔接管采訪，被記者問到關於近期蘇文創作鬼故事她是甚麼觀點時。說：“我有些想不明白現當下的年青人到底是如何考慮事情與題目的了。他明顯有更好的題材能夠去創作去闡揚，為甚麼要寫這類毫偶然義的故事呢？”

“這還是我熟諳的阿誰蘇文嗎？阿誰寫出人生若隻如初見那種唯美詩詞的情詩小王子今後一去不複返矣！到底是誰讓他寫的鬼故事，到底是誰把他推下這個深淵的？餬口報？市場？還是蘇文字身？”

連王忘這個文明圈頭號蘇蜜都反叛，一副悔恨創作鬼故事的蘇文的模樣，恨不得來一場大義滅親的戰役。

言下之意，她對蘇文的挑選不覺得然。

短短一週的時候，蘇文就講了十個不一樣的鬼故事，實在讓那些覺得他遭到攻訐會蕩子轉頭的人大跌眼鏡。

楊潔的影響力很大，她一發聲，更多人進入攻訐蘇文的行列，說他率性胡來，不聽白叟言虧損在麵前。

“今後提起蘇文，我隻想到這些五花八門的鬼故事，再也想不起彆的了！”

甚麼《屍變》啦，甚麼《廟鬼》啊，甚麼《鬼妻》呀，一一上陣，大有把“鬼”談下去的架式。

好吧，記者對勁而去，轉頭立即炮製一篇名為《童話大師楊潔警告蘇文：鬼故事毫偶然義。讓它見鬼去吧！》的文章，斷章取義，把楊潔的話分屍拆骨，用一些能夠或許彷彿大抵的詞彙，說得彷彿楊潔對蘇文有天大的定見一樣。就差指著蘇文的鼻頭痛罵一番了。