而蘇綾分歧，她能夠藉此吸食日月精氣，不得不說，經過後代經曆累計研磨出的各種體例，即便是身為巫王的盧羲亦是大為受益。

蘇綾明白，在這世上身懷巫法就已經遠高於凡人，並不需求如何精進衝破，更何況現在想要精進是多麼是艱钜，體內能耐久儲存元氣足矣。

冇有此道天賦靈根之人即便照著《食日月精之道》練習吸食日月精氣的體例，最多也隻是保養內息，起到強身健體之服從。

淡淡一笑，安陽的生日集會算是完整因為山體滑坡搞砸了，同窗們在祖屋裡補了一覺後下午紛繁回家，算是但願而來絕望而歸。

那麼他們拜天尊不就等因而拜盤古？而書上所言的一些打坐調息接收所謂靈氣之功亦是與上古吸食元氣有異曲同工之妙，隻是應對現在元氣乾枯的期間更加適應時勢，用現在的話來講，就是更有針對性。

盤古初開六合自有元氣，而繁衍至今到了後代，元氣已被人們稱之為靈氣，一些上古期間的巫道家屬旁支末流還是存在，這靈寶經便能夠很好地證明。

蘇綾拎起樹下的書包走到樓下，用鑰匙翻開自行車鎖，淡淡道，“不是上學嗎？都愣著做甚麼。”她曉得以往的蘇綾不肯同張文濤父女一道出行，啟事有二，其一是因為曉得張雅芙不喜跟她一同踏入黌舍，其二則是成心避開張文濤。

盧羲能登人族巫王寶位，實因她是巫祖首坐帝江後嗣。

在張雅芙的身後，拎著公文包身穿藍色襯衫灰色長褲，鼻梁上架著一副黑框眼鏡的張文濤亦是大步邁出，聞聲女兒開口後也是看向大槐樹下的蘇綾，臉上閃過一絲驚詫。

《太清五始法》論述存思以內養五臟。

上古期間，盤古涅槃，元神血脈化為七大巫祖。

而現在的書上卻將元始天尊解釋為化身盤古劈開六合之人，元始天尊乃是玄門之祖，盤古原身，現在修道者無不將元始天尊奉為最高神祗。

撥出一口濁氣，蘇綾緩緩起家拍了拍身後的褲子。

週一，天氣剛矇矇亮起，教職工大院裡的大槐樹下便有一道身影緩緩長舒口氣，展開眼眸，卻見一道紅光在如黑曜石般幽深的眸子中一閃而逝。

第二十三章

反觀蘇綾，不但一點事情冇有，更是冇有受傷。

此言倒是一點不錯，隻是此中所說的修仙之人並非所謂真正的神，蘇綾猜測應是具有元氣之本領的上古巫族後嗣，在曆代繁衍與興衰以後垂垂轉為所謂的修道修仙之人。